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31 July 2006

PRONUNCIAMIENTO APROFAC

ASOCIACION DE PROTECTORES DE LA FAUNA COOMBIANA
Y DEL MEDIO AMBIENTE
APROFAC
TEL. 5354060 5382968 6064972
www.aprofac.org
ingo@aprofac.org

COMUNICADO DE PRENSA

La Asociación de Protectores de la Fauna Colombiana y del Medio Ambiente APROFAC como Organización no gubernamental ambiental sin animo de lucro, privada dedicada hace 14 años a la protección conservación de los Recursos Naturales Renovables con especial énfasis en la vida de los animales domésticos y silvestres dentro del Territorio Nacional, como Auxiliares De Justicia tanto Representante Legal Ingrid Falla, miembros de la Junta Directiva, Afiliados, nos permitimos aclarar a la Opinión Capitalina:

1. Aprofac como Institución NUNCA apoyará normas que prohíban Tenencia de Animales domésticos en propiedad Horizontal, SI exigimos el cumplimiento de la Ley 746 del 2002 Código Nacional de Transito Art.97, Resolución 1644 del 2.000, el Acuerdo 84 del 2003.

2. Aprofac tan pronto tuvo conocimiento del Proyecto que el Concejal Señor Hugo Patiño presentó sobre “Prohibir animales, colocarles un método de identificación, incentivar la adopción de animales” inmediatamente se pronunció ante el mismo manifestándole:
“Por mandato Constitucional y por Fallo que hay No está prohibido la tenencia de perros en Propiedad Horizontal en Colombia que se estaría violando un Derecho fundamental de los Colombianos.”

3. Aprofac en entrevista concedida en City TV Arriba Bogota le solicitó al Señor Concejal Hugo Patiño informara que animales pretendía prohibir y ratificó lo que señala la Ley 746. Las Asambleas de los Conjuntos pueden prohibir por votación la tenencia de Perros Razas peligrosos.

4. Aprofac no está de acuerdo con la eliminación de 1.500 animales mensuales que realiza el Estado con perros mayores de 1 año de edad, por no tener hogar, Aprofac no está de acuerdo en las campañas que adelantan porque una misma perrita es abierta hasta 4 veces y esto ocasiona traumatismos, dolores, padecimientos al animal; este Informe figura en Internet por una Fundación…?

5. Aprofac solicita se nos informe públicamente si los 5.225 animales que presuntamente han atacado han presentado casos de Hidrofobia porque están poniendo en peligro la vida de todos y si los 1.758 ataques en tan sólo un día los animales han presentado esta penosa enfermedad hidrofobia (porque tenemos entendido que está controlada).

6. APROFAC ha manifestado tanto por escrito como personalmente tanto al Señor Concejal Hugo Patiño y medios que no se desgaste el Concejo elaborando normas cuando ya existe la Ley 746 del 2.002 que es la máxima norma. Que se obligue desde el Concejo de Bogotá para que los 20 Alcaldes construyan o destinen las perreras locales en sus sectores que serán manejadas por las Asociaciones y donde llegarán los Pitbull Doberman, Rottwailler Bullterrier Presa Canario, dogo Burdeos, mastín Napolitano, Dogo Argentino, Fila Brasilero y demás razas catalogadas en la Lista de Perros peligrosos por no Portar su propietario collar, pechera, permiso del alcalde, póliza civil extracontratual, limpiar excretas o por quejas de la comunidad.

7. APROFAC solicita públicamente al Señor Concejal Hugo Patiño que modifique la norma que pretende elaborar sobre Las Razas de los Animales, o al contrario debería archivarlo y obligar que las alcaldías Cumplan las Normas.

8. APROFAC no percibe pago alguno por parte del Concejal Hugo Patiño por animales o similares, APROFAC no tiene convenios ni recibe ayudas por parte de los mismos.

9. APROFAC agradece a la POLICÍA NACIONAL y su División de Inteligencia por la visita que realizaron a la entidad y ofrecer sus servidos a la Directora INGRID FALLA quien ha venido recibiendo amenazas telefónicas por parte de Mujeres.

Se expide el día 31 de Julio del 2.006 para todos Los Medios de Comunicación

ASOCIACIÓN DE PROTECTORES DE LA FAUNA COLOMBIANA Y DEL MEDIO AMBIENTE
APROFAC
JUNTA DIRECTIVA 2.006 – 2.008
INGRID FALLA C
REPRESENTANTE LEGAL
La anterior entrada no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

30 July 2006

¿Y POR QUÉ SÍ LA ADOPCIÓN PARA PAREJAS HOMOSEXUALES?

Opinión.
Guillermo Andrés Castro Rozo.


Hace dos años, en Corea del Sur, la homosexualidad fue eliminada de la lista de actos “socialmente inaceptables” de la comisión de Protección de la Juventud. En esta sociedad supremamente conservadora, eliminar un tabú de esta naturaleza fue considerado como un éxito de la comunidad gay del país; en los albores del siglo XXI aún se consideraba como un acto mal visto, ¡apenas en el 2004 se dejó de pensar así! Si en este país asiático, abierto a la tecnología y la modernidad propia del actual sistema globalizador, en un sitio sudamericano como Colombia se puede divagar mucho al respecto… Este artículo esbozará un aspecto de la problemática, la adopción por parte de parejas homosexuales, discusión centrada en este país.

Primero se podría seguir por la línea internacional. Si en Corea del Sur hablar de relaciones con personas del mismo sexo era considerado hasta hace poco un acto “socialmente inaceptable”, en China puede existir una discriminación muy parecida: Para empezar con el tema de la adopción, es necesario decir que este país ocupa la casilla número uno en el escalafón de países con más niños para prohijar, pero las leyes establecen que los padres en potencia deben ser matrimonios (la condición de matrimonio va a ser manejada en las siguientes líneas como heterosexual, a menos que se diga lo contrario); sólo existe un límite de 8 % para personas que quieran adoptar y que vivan solas, pero estos solicitantes tienen que demostrar no ser homosexuales, de lo contrario se niega la solicitud en forma rotunda.

En la misma línea china, los siguientes países de donde proceden la mayor cantidad de niños, también sólo aceptan matrimonios o a personas solas para niños mayores o con deficiencias. Estos países, en su orden descendente, son Rusia, Ucrania y Colombia. Países en donde se ataca con fervor a las comunidades lesbianas, gay, bisexuales y transgeneristas (LGBT)[i].

Bélgica y Holanda son los únicos países donde las parejas homosexuales pueden acceder al matrimonio; pero mientras en el primero la ley no permite la adopción a estas parejas, en el segundo, sí. Ahora bien, el inconveniente para las parejas holandesas radica en que no existen suficientes niños adoptables en este país y los países poseedores de niños (para ser adoptados) no aceptan esta clase de uniones como futuros padres; anteriormente se colocó el ejemplo de China precisamente por este motivo. Otros países donde los homosexuales pueden adoptar, como pareja y no como matrimonio, pues la ley no es aún tan laxa en ese sentido, son Gran Bretaña, algunos estados de Estados Unidos, Suecia y la comunidad de Cataluña; en esta parte surge el mismo inconveniente: Exceptuando Gran Bretaña y Estados Unidos, apenas hay niños adoptables nacionales en estos países. Las parejas homosexuales estadounidenses e inglesas no adoptan de sobremanera, pese a que en estos países hay numerosos niños adoptables.

Iniciemos escuetamente en Colombia, el país que más niños da en adopción en América Latina, cerca de 3.500 cada año. Los padres tienen que vivir en matrimonio o ser personas que sustenten su heterosexualidad, en este caso sólo podrán prohijar niños mayores o con deficiencias (la mayoría de los postulantes en este sentido son mujeres que viven en familias monoparentales). Las normas dictadas por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (Icbf) prohíben que las personas gay adopten un niño. Precisamente esta entidad atiende un promedio de 100.000 niños y, al mismo tiempo, dicta las medidas a seguir a un total nacional de ocho instituciones privadas que funcionan como casas de adopción. Aquí viene la primera paradoja: El Icbf ordena que la edad máxima de un aspirante que quiera adoptar sea de 55 años para niños mayores de siete, y de 38, para bebés; asimismo dicta las reglas y perfiles de los aspirantes, pero en ningún momento colabora económicamente con las casas de adopción privadas (que deben cumplir estas órdenes).

Las ocho instituciones están ubicadas en Bogotá (5), Medellín (2) y Cali (1). Bienestar Familiar no colabora porque, según lo comenta Carlos Marulanda de la Fundación Los Pisingos, “en Bienestar hay quienes lo ven como una venta de niños, en vez de fortalecernos como instituciones de ayuda a la niñez” y en un país donde las cifras son tan desgarradoras y el Estado vende la salud al mejor postor y el futuro a la mejor transnacional, instituciones de este tipo deberían ser bases tutelares de amparo. ¿O acaso el Icbf puede contener estas cifras?: Según la encuesta nacional de demografía 2005, el 4% de los menores son huérfanos, 3 de cada 10 hogares son sostenidos sólo por una madre soltera, 1 de cada 4 niños crece sin papá; según el DANE, el 26,7% de los niños menores de 5 años vive sólo con la madre; Según Gonzalo Gutiérrez Lleras, director de la fundación del Centro para el Reintegro y atención al niño (CRAN), cada año son abandonados 5 mil niños; la mitad del millón de nacimientos anuales que hay en Colombia no son deseados por las madres, según la UNICEF; veinte mil niños menores de un año mueren anualmente; incluso, las mismas cifras del Icbf dan cuenta de que la tasa de abandono de niños está calculada en 12 por cada 100.000 menores de 18 años (hay 17 millones de menores de 18 años). Es improbable que el gobierno garantice la subsistencia de tantas personas, por los trámites gubernamentales corruptos y otras perlas, pero para ello hay casas de adopción (insuficientes, por supuesto) o eliminar tanta restricción a los padres aspirantes…

La edad de los aspirantes, por ejemplo, corresponde analizarse más concienzudamente; el tiempo de aprobación debe ser acelerado (pues mientras acá el proceso dura más de un año, en Guatemala, por ejemplo, dura tres meses); debería concebirse la posibilidad de que los gay puedan adoptar… En este punto el Icbf y la mayoría de casas de adopción tienen discrepancias, mientras el primero propende por la exclusión y criminalización de la conducta LGBT no reconociendo derechos de este tipo, las segundas aceptan en pro del beneficio de los niños, así lo expresa Gonzalo Gutiérrez: “Mientras las personas nos garanticen que tienen la motivación adecuada y van a amar al niño, no discriminaría por su origen…” Muchas personas piensan así. El amor por delante y no falsos prejuicios de por medio, aunque bien puede pasar que así como en Gran Bretaña y Estados Unidos ocurre, después de legalizada una situación semejante, las parejas homosexuales sean discretas y no adopten masivamente. Legalizar la adopción en parejas homosexuales no es colocar a la sociedad en un estado libertino, sino que es la posibilidad para controlar tanta miseria e indigencia nacional.

Y en este país endosado al sagrado corazón sí que hay opositores a tales medidas. Por ejemplo este artículo está inspirado en la columna titulada “¿Y por qué no la adopción para parejas homosexuales?” de Ángela Marulanda, autora y educadora familiar, en El Tiempo (26 de marzo de 2006). A través de este escrito, Marulanda deja planteada su postura para no otorgar niños en adopción a los homosexuales; más adelante refutaré algunos puntos de ese artículo. Este país católico tiene su fuerza opositora en la Iglesia como cabeza articuladora, negándoles cualquier derecho a la comunidad LGBT; así lo expresa Rubén Darío Bravo, lector de El Tiempo el 26 de febrero: “Llama la atención que critiquen con tanto ahínco las uniones de los gays (y lo que eso conlleva, adopciones, pronunciamientos y actos públicos, etc.) pero se hacen los de la vista gorda en cuanto a los delitos de pederastia cometidos por ciertos miembros de la Iglesia”. Además, a propósito del matrimonio gay, Antanas Mockus como candidato presidencial comentó: “Es una forma de defender las libertades individuales”, en un país con un supuesto estado de derecho.

El gobierno, pues, claramente viola el artículo 44 de la constitución nacional, ya que este dice: “Son derechos fundamentales de los niños: La vida, la integridad física, la salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado y el amor, la educación y la cultura, la recreación y la libre expresión de su opinión. Serán protegidos contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación y trabajos riesgosos” ¿Por qué lo incumple? La vida parece no valer mucho porque ni la integridad física, ni la salud, ni la seguridad social, ni una alimentación adecuada se respetan; ahí está sólo un ejemplo: La atención al desplazamiento forzado, la situación de 600 niños en la localidad de Bosa en Bogotá (por ser desplazados estos menores no gozan de tales beneficios). Otro punto que reza el artículo 44 es el derecho de tener una familia con amor… el Estado puede estar violando este mandato al impedir que ciudadanos corrientes brinden cariño paternal a alguien que no lo ha recibido, al prohibir ser homosexual para poder criar un hijo.

Y aquí viene el primer punto para refutar a Ángela Marulanda. Ella afirma que en el país “hay muchos más solicitantes que menores para adopción”. ¿Está insinuando que vivimos en una región holandesa, donde conseguir niños es tan complicado? ¿Está insinuando que la población infantil está siendo bien atendida mientras las personas (al parecer, por millares) gestionan papeles y esperan que se les dé un hijo? ¿No hay menores para adopción? Primero, Colombia ocupa el cuarto puesto a nivel mundial donde más se adoptan niños, esto quiere decir que efectivamente hay menores en cantidades altas buscando una familia. No creo que la afirmación de Marulanda esté sopesada, seguramente a ella ningún niño le ha pedido plata en un semáforo (o en la calle, pues se ufana de hacer labores sociales); de pronto ella no conoce las cifras de niños desnutridos que hay en el país, 12% para menores de 5 años, 12,6% para las edades entre 5 y 9, y 16% entre 10 y 17 años. De pronto ella no conoce esta realidad, el mundo de los niños sin hogar, un país donde hay “más solicitantes que menores para adopción”.

Entonces, siguiendo las órdenes de la experta familiar, será necesario plantearse la pregunta: ¿Qué es adoptar? Realizar papeleo en las oficinas gubernamentales y esperar más de un año para recibir un hijo que, en ese lapso, ha perdido amor y vida. Adoptar, indudablemente, no es acoger un niño de la calle, un menor desprotegido, apadrinar un desnutrido (pues las cifras muestran que la desnutrición crónica a nivel nacional llega al 13%); esto no es adoptar, pues hay “más solicitantes que menores para adopción”. Está muy equivocada, lo dice Gonzalo Gutiérrez: “De los 46 millones de compatriotas, no hay más de 10 mil que sepan realmente qué es la adopción”[ii]. Los menores que tienen problemas (son huérfanos, desnutridos, etc.) superan con creces esa cifra…

Otro punto que es necesario tocar, respecto al artículo de Ángela Marulanda. Dentro de sus argumentos, que sustentan la posición de no dejar niños en manos de homosexuales, escribe: “Para cualquier menor será muy doloroso ser hijo de una pareja gay porque no sólo sufrirá viendo cómo se menosprecia a sus padres adoptantes, sino que el rechazo y el estigma de que son víctimas serán extensivos a su prole en un mundo que todavía tiene grandes prejuicios en torno a la homosexualidad”. El estigma y el menosprecio a la comunidad LGBT cada día está siendo menor, lo demuestra, por ejemplo, la jornada de alegría que se celebró el 28 de junio en Bogotá; una celebración promovida por la alcaldía mayor con el nombre de “Diverciudad” (el título es bien elocuente, pero refleja la tolerancia que se debe tener en una ciudad pluricultural y, por supuesto, diversa), entre otras actividades de visibilización que viene adelantando esta comunidad. Entre otras cosas, estas acciones evidencian que ser homosexual no puede ser considerado como un acto “socialmente inaceptable”, como en Corea del Sur estaba ordenado.

La educación, como cultura ciudadana, debe generarse en una política estatal. Desde las aulas, debatir alrededor de las concepciones sexuales para construir sociedad, genera respeto del derecho de cada persona a formarse su propia identidad, y, además, promueve la inclusión de personas que por siglos han sido rechazadas. Si se propende por el mejoramiento de un currículo con estas características, el estigma y rechazo, al que teme Ángela Marulanda, serán cosa del pasado o de moralistas ultra conservadores… Esta misma educación es la que va a permitir que después de aprobada una ley con beneficios equitativos a heterosexuales y homosexuales, brindar a un niño la posibilidad de crecer feliz y en paz no sea un don exclusivo de personas que genéticamente salieron heterosexuales, sino también de la comunidad LGBT.

Este mundo todavía tiene grandes prejuicios en torno a la homosexualidad”, Es cierto, lo comprobé al leer una columna titulada “¿Y por qué no la adopción para parejas homosexuales?”, de Ángela Marulanda. Este mundo, en cabeza de esta clase de personas sigue criminalizando el hecho de nacer distintos (¿o será mejor decir “diferente”?), son los mismos que justifican los muertos civiles, con tal de “mantener la normalidad”, en las protestas justas de los campesinos, indígenas, estudiantes, etc. Son esa clase dirigente y arrastrada que promueve la guerra para encontrar la paz. Si este pensamiento retrograda se mantiene el vaticinio de Gonzalo Gutiérrez se puede hacer realidad: “Yo lo que siento es que en el 2015 la foto de la niñez colombiana, abandonada, desprotegida, maltratada no va a ser mejor”. O de pronto no se cumpla tal predicción, al fin y al cabo hay tantos solicitantes para adoptar que ellos podrán ser los héroes del futuro…

APOSTILLA: Las casas de adopción son ciertamente muy cuestionables. Uno de los puntos que enfrasca la pelea con el Icbf es que las instituciones privadas exigen ayuda del gobierno para mantener a los niños. Por ejemplo, exigen que se les costee parte del millón 400 mil pesos promedio mensual que cuesta sostener un niño. Uno se pregunta: ¿Tanto en un mes? Es una cifra que excede con creces el salario mínimo. En un país donde los hogares (familias enteras, niños a bordo incluso) bogotanos más pobres viven con $217.949 (El Tiempo, 2006-06-18), a las casas de adopción se les ocurre manejar más de millón y medio para un solo niño.

Realmente cabe preguntarse ¿en qué gastan esa plata, que dicen utilizar pero que reclaman al gobierno porque esto es una “institución de ayuda a la niñez” (una función del gobierno nacional)? Para cerrar, la Fundación “Ponte en mi lugar”, que no es una casa de adopción, ayuda a 300 niños (100 abandonados y 200 habitantes de El Cartucho, sobretodo) con un presupuesto general de $290.000 al año. Señor lector, haga cuentas de lo que le tocaría a cada niño al mes y compárelo con el millón y pico que utiliza una institución como el CRAN mensualmente en la manutención de un menor. ¿Será mejor dotar más a este tipo de fundaciones que a las casas de adopción? Las casas de adopción son una posibilidad para contrarrestar el impacto, pero se hace necesario debatir sus reglas y funcionamientos generales, aparte del juicio público a la que son sometidas por incurrir en “venta de niños”.

[i] En el caso colombiano, aunque las cifras de respeto y aceptación han aumentado considerablemente, la violencia vuelve a los homosexuales una de sus presas favoritas. Para averiguar sobre el mismo basta ver los recientes asesinatos a reconocidos gay, como es el caso del dueño de la Pantera Roja, bar exclusivo de esta comunidad, en Bogotá.
[ii] Estas opiniones están consignadas en el artículo: Las casas de adopción, al borde el cierre. Entrevista de Yamid Amat a Carlos Marulanda y Gonzalo Gutiérrez Lleras. EL TIEMPO, domingo 26 de febrero de 2006. Pág. 1-24.
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CLASIFICADO:
APROFAC invita a los Capitalinos a las siguientes actividades:
*Diplomado en Educacion y Gestion Ambiental Gratuito
inicia 8 de Agostoy finaliza el 31 de Octubre
Salon Comunal de las Ferias 2pm.
*Talleres Ambientales en Salon Comunal Vista Hermosa
8 de Agosto 9 am
Suba completamente Gratis.
*Festivales para perros y gatos
en Agosto Septiembre Octubre en la Localidad Decima de Engativa
*Campaña de consulta veterinaria desparacitacion y vacunacion de Rabia en 4 Sectores de la Localidad de Engativa
*40 Talleres Educativos sobre Manejo de Mascotas Domesticas
Localidad Engativa
esta por definirse fechas para que Uds nos visiten.

29 July 2006

COMUNICADO RETORNO CAMPESINOS VEREDA SANTO DOMINGO

COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA
LA COMUNIDAD DE SANTO DOMINGO DECIDIÓ RETORNAR
En una clara muestra de resistencia y de amor por su tierra, alrededor de 150 campesinos entre mujeres, hombres y niños de la vereda Santo Domingo, municipio de Cantagallo, han decidido regresar a su tierra, 40 de ellos al caserío y los otros a sus fincas ubicadas en la vereda. Desde mayo de 2005 el Ejército Nacional se instaló en los alrededores del caserío de Santo Domingo y se mantuvo allí hasta febrero de 2006, luego de que la comunidad por temor se vio obligada a abandonar sus casas. Durante este tiempo los soldados hicieron constantes pronunciamientos sobre la construcción de una base militar allí, con el propósito de generar temor ante los campesinos; así mismo, se presentaron combates y ametrallamientos en el caserío, se les restringió el paso a los campesinos por determinados caminos y se conocieron casos de torturas y detenciones arbitrarias por parte del Ejército.
En vano fueron las reuniones organizadas por la comunidad y su Junta de Acción Comunal en las que le exigía al Ejército que se ubicara en otro lugar, pues el estar allí ponía en grave riesgo a la comunidad. Por el contrario, la situación fue empeorando para esta comunidad, pues el viernes 12 de noviembre de 2005 en una de las casas del caserío, apareció una pareja asesinada con tiros de fusil. Este hecho conmocionó y atemorizó a los habitantes de Santo Domingo, quienes decidieron retirarse paulatinamente del caserío hacia fincas de amigos y vecinos de la región, para proteger sus vidas ante el innegable peligro que representaba la presencia del Ejército en su caserío.
Al quedar el caserío solo, el 29 de diciembre, tras violentar las puertas, el Ejército entró a las viviendas y saqueó la mayoría de ellas, llevándose utensilios domésticos, enseres personales, víveres, ropa, uniformes del equipo de fútbol de la comunidad, medicamentos y dañaron el microscopio con el que la comunidad hacia las pruebas de malaria. Además, aparecieron letreros en los que se decía "fuera sapos del ELN, FARC y AUC".
Los habitantes de Santo Domingo hicieron las respectivas denuncias de estos hechos ante la Defensoría del Pueblo, la ONU y la mesa regional de Derechos Humanos. Con toda la presión que se empezó a ejercer desde las organizaciones sociales y al quedarse sin la comunidad a la que supuestamente iban a defender, el Ejército decidió abandonar en febrero de 2006 el caserío. Pero antes de irse se apropiaron de 200 mercados donados por la Red de Solidaridad Social a los habitantes de Santo Domingo para enfrentar la situación de emergencia por la que atravesaban.
A pesar de todo lo anterior, la comunidad de Santo Domingo desde el mes de junio de 2006 ha empezado a retornar a su caserío, dando muestra de su amor por el territorio y su deseo de seguir resistiendo. Por ello, han decidido constituirse en un asentamiento humanitario, en el que ningún actor armado legal o ilegal se instale allí, como ya sucedió en el pasado.
Llamamos
A la comunidad internacional a hacer seguimiento de los hechos denunciados e interceder por la comunidad de la región del valle del río Cimitarra, ante el Gobierno colombiano para que se respete la vida y los Derechos Humanos de todos sus habitantes.
A la Oficina de Naciones Unidas, instar al gobierno nacional a implementar las medidas y recomendaciones en materia de Derechos Humanos y Derechos Internacional Humanitario.
Exigimos
• A los organismos de control del Estado Procuraduría, Personería, Defensoría, iniciar las investigaciones pertinentes.
Magdalena Medio, julio 23 de 2006
Comités Veredales de Derechos Humanos
ACVC
Corporación Regional para la Defensa de los Derechos Humanos, Credhos.
El anterior escrito no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se reponsabiliza del mismo.

SE AGUDIZA LA CRISIS EN EL PUEBLO AWA

Boletín 104
Viernes, 28 de julio del 2006.
Comunicaciones ONIC
COMPROBAMOS LA CRISIS HUMANITARIA Y DEL TERRITORIO QUE VIVEN LOS A´WA EN NARIÑO. MAS DE MIL 300 DESPLAZADOS, DESPARECIDOS, DETENCIONES ARBITRARIAS,SEÑALAMIENTOS, CONFINANIENTO Y MALTRATO PADECEN LOS AWA EN NARIÑO
Naciones Unidas, en representación de Alto Comisionado para los refugiados (ACNUR) y el jefe de coordinación de asuntos humanitarios de OCHA, con el Presidente de la ONIC, medios de comunicación y otros organismos de DDHH, comprobaron la CRISIS QUE VIVE HACE DOS SEMANAS EL PUEBLO AWA EN EL MUNICIPIO DE RICAURTE - NARIÑO. Tal cual como en varios comunicados la ONIC y CAMAWARI, denunciaran oportunamente desde que comenzó la confrontación armada en territorio indígena, pudimos constatar que “la crisis es mayor de lo que se cuenta por escrito, ver el padecimiento de nuestros hermanos es indignante, más de mil 300 Awa entre ancianos, mujeres, niños y niñas deambulando en espacios reducidos por el hacinamiento que conlleva vivir fuera del territorio en albergues con pocas condiciones, es un acto despiadado, sólo en Altaquer viven concentrados más de 500, mientras que en el resguardo de Magüi nos cuentan que un centenar siguen confinados y necesitando ayuda, ya que no pueden recoger en sus chagras el alimento ni mucho menos recibir de otras partes”.
Según información de las autoridades indígenas y afirmaciones de miembros del ejercito nacional de los Batallones Cabal de Ipiales y Macheteros del Cauca,“el camino de acceso a los resguardos están minados, lo que no nos permitiera subir hasta las comunidades y/o resguardos, por lo que las autoridades índígenas exigen a los actores armados que cesen las confrontaciones y al ejercito nacional desminar los caminos para poder retornar o por lo menos verificar la suerte de quienes no pudieron salir corriendo oportunamente”, así lo indicó el presidente de la ONIC, Luis Evelis Andrade Casama.
Como todo indica que las confrontaciones no van a cesar pronto, las autoridades indígenas solicitaron a ACNUR “gestionar la construcción de un albergue con las mínimas condiciones para pernoctar hasta que se pueda retornar dignamente, por lo que se necesita la voluntad de la Alcaldía de Ricaurte en facilitar un lote para planear una salida digna”, manifestó el presidente de la ONIC, quien a su vez manifestó que “es grave sentir y ver el miedo que los indígenas le tienen a las fuerzas del orden, ya que comenzaron las detenciones arbitrarias, maltratos y viven la incertidumbre de la desaparición de JOSE ERASMO NASTACUAS, quien fuera detenido el 18 de julio y el ejercito manifiesta que lo soltaron pero no aparece”.
Hechos como estos evidencian el conflicto armado que vive Colombia, donde la población civil como los indígenas llevan la peor parte, poniendo muertos, señalamientos permanentes, estigmatización como guerrilleros, desplazamientos, y falta de atención integral a las consecuencias de estas acciones., a lo que exigimos una vez más al ejercito nacional y la guerrilla respetar los territorios indígenas, saliendo de estos y devolviendo la paz que construyen día a día labrando la tierra y sembrando semillas de convivencia.
COMITÉ EJECUTIVO ONIC.
Contacto: presidente ONIC 315-8572995
autoridades A´wa : 312-2893746 /312-2893780
El anterior escrito no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

27 July 2006

ATROPELLOS CONTRA LA POBLACIÓN CIVIL EN EL MAGDALENA MEDIO

por ACVC / Comités veredales de DDHH / CREDHOS

Denunciamos la retención y posterior desaparición del señor Javier Francisco Castro, habitante de la vereda Puerto Matilde (Yondó), por parte del Ejército de Liberación Nacional (ELN), así como las amenazas y detenciones arbitrarias realizadas por tropas del Batallón Calibio del Ejéricto Nacional, adscrito a la Brigada XIV, en contra de los habitantes de la vereda No te Pases (municipio de Yondó), en el Magdalena Medio colombiano.

Comunicado a la opinión pública
La Corporación regional para la defensa de los derechos humanos (CREDHOS), la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (ACVC) y los Comités de Derechos Humanos de las veredas de Puerto Matilde, El Tamar, San Francisco, Jabonal y No Te Pases, del municipio de Yondó, y de la vereda Santo Domingo, del municipio de Cantagallo; denuncian ante la comunidad nacional e internacional la situación actual de violaciones a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario, en el valle medio del río Cimitarra, en el marco del conflicto político militar que se desarrolla en el país.
1. La retención y posterior desaparición del señor Javier Francisco Castro habitante de la vereda Puerto Matilde, por parte del Ejército de Liberación Nacional (ELN).
El señor Castro cuenta con 45 años de edad, de profesión arriero, estado civil unión libre y padre de dos hijos. Afiliado a la Junta de Acción Comunal de la vereda Puerto Matilde y conocido en la zona desde hace años como un hombre trabajador y sin vínculo alguno con los actores armados legales o ilegales del conflicto político colombiano.
El pasado 7 de junio, después de haber viajado a la vereda El Campo, del municipio de Yondó, en busca de su hija que se encontraba con su ex- cónyuge, en el lugar de residencia del señor Castro apareció por debajo de la puerta una nota en la que se le pedía que se presentara en la vereda La Esperanza, del municipio de Cantagallo, ante el Ejército de Liberación Nacional, con el fin de aclarar algunas informaciones que señalaban supuestos vínculos del Señor Castro con la Fuerza Pública. Ante lo cual el señor Castro se dirigió al lugar en el que había sido citado. El día 18 de junio de 2006, la comunidad de Puerto Matilde y su Junta de Acción Comunal, en Asamblea General, en cumplimiento de sus deberes de velar por sus afiliados, elaboró un memorial en el que se le exige al ELN que explique los motivos de retención del señor Castro e informara sobre su paradero, pues algunos campesinos de la zona confirmaron que había sido retenido por este grupo armado en la vereda La Esperanza.
Han existido múltiples rumores sobre la suerte del señor Castro, pero hasta el momento la comunidad no ha recibido respuesta alguna por parte del ELN y desconoce la situación actual y el paradero del señor Javier Francisco Castro.
2. Amenazas y detenciones arbitrarias por parte de tropas del Batallón Calibio, adscrito a la Brigada XIV, a habitantes de la vereda No Te Pases.
El día 6 de julio del año en curso tropas del Batallón Calibio asentadas en la vereda San Francisco, del municipio de Yondó, detuvieron a un niño de 13 años desde las 2:00 PM hasta las 4:00 PM en la vereda No Te Pases, donde lo intimidaron con amenazas y falsas acusaciones. Según versiones del menor, los soldados en repetidas ocasiones lo amenazaron diciendo: "Tu mamá es guerrillera y tiene caletas con armas. Si no nos dices dónde están, los vamos a montar al helicóptero y los tiramos". El día 12 de julio a las 5:00 AM, tropas del Ejército pasan alrededor de la casa de la señora Angie Paola Vélez, madre del menor, y le gritan: "Mona te sabemos el nombre", y hoy se encuentran asentados en los alrededores de su vivienda.
Solicitamos:
• Al Estado Colombiano, adoptar las medidas inmediatas de prevención y protección para garantizar la vida, la seguridad, la integridad física y los más elementales derechos de la población civil de la región del Magdalena Medio.
• Al Ejército de Liberación Nacional, respeto al Derecho Internacional Humanitario, a la población civil del Valle del río Cimitarra.
Llamamos:
• A la comunidad internacional a hacer seguimiento de los hechos denunciados e interceder por la comunidad de la región del valle del río Cimitarra, ante el Gobierno colombiano para que se respete la vida y los Derechos Humanos de todos sus habitantes.
• A la Oficina de Naciones Unidas, instar al gobierno nacional a implementar las medidas y recomendaciones en materia de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario.
Magdalena Medio, julio 23 de 2006
Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (ACVC)
Comités Veredales de Derechos Humanos
Corporación Regional para la Defensa de los Derechos Humanos (Credhos)
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Las anteriores entradas no reflejan necesariamente el pensamiento político e ideológico de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza por las mismas.

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"Justicia" Farandulera:

"El monologo acusatorio de Virginia Vallejo tiene más visos de aventura comercial que de noble colaboración con la justicia", así reza el editorial de EL TIEMPO hoy. Es un claro ataque intimidatorio contra la ex-diva que decidió decir algo de lo que sabe. argumenta que ella está sacando partido de la situación, qué incurrió en multiples contradicciones (el diario no aclara cuáles son), exige su captura (por supuesta complicidad, cuando en el video claramente ella habla de este tema y se defiende categoricamente: "Yo nunca presencié el planeamiento de un crímen", afirma en un fragmento), etc.
Pero EL TIEMPO es bien contradictorio; primero, no dice nada acerca del señalamiento directo hecho a ese medio de comunicación por complacencia con los políticos corruptos (bueno, pero qué se puede esperar si tres accionistas de la Casa Editorial El Tiempo están en el gobierno...) y en la misma edición de hoy da tratamiento farandulero a la noticia: Titula, en la página 1-4, "Romance de Vallejo fue con Gilberto". ¿Esto es "periodismo serio", del que tanto pide en el editorial, a propósito del video?
Otra cosa, por cierto: "Foro del lector" transmite dos opiniones sesgadas de ciudadanos del común (esto es muy cuestionable por cierto). Coincidencialmente, miramos las dos opiniones y las dos están de acuerdo con EL TIEMPO y se van "lanza en ristre" contra Virginia Vallejo, pero en el foro de eltiempo.com (¡Que cambió para usted!) las opiniones son divididas. Ahora bien, ¿por qué no colocar dos opiniones que no sean reciprocamente similares y, por el contrario, puedan generar debate? A El Tiempo no le conviene, por la sencilla razón que es uribista y anti-democrático.
PD: Ni que decir de la columna, en la página siguiente del editorial, de Óscar Collazos... ¿Será, que desde el HayFestival en Cartagena, en enero, ya aprendió a preguntar? Pues en esa ocasión hizo quedar muy mal al país frente a un invitado de categoría internacional...
G.A.C.R.

ÚLTIMA HORA

Última hora: Posible desalojo violento de desplazados del parque de la localidad de Bosa en Bogotá

Equipo Periódico El Turbión

Bosa, Bogotá – julio 26 de 2006 (9:05pm)

Luego de dos semanas de toma del parque central de la localidad de Bosa en Bogotá, más de 500 familias desplazadas se encuentran en situación de alto riesgo por el operativo policial desplegado, desde las primeras horas del día, por las autoridades con el fin de desalojarlos del lugar.

De acuerdo a los testimonios recogidos por nuestro equipo periodístico entre algunos vecinos del lugar y uno de los desplazados que pudo escabullir el cerco policial, unos 60 miembros de la fuerza disponible de la policía arribaron al lugar hacia las 9 de la mañana y procedieron a instalar un vallado, cerrando las principales vías de acceso vehicular al parque en el que estas personas permanecen en toma pacífica reclamando del gobierno la atención humanitaria debida a sus necesidades básicas. Horas más tarde, el acceso peatonal fue paulatinamente restringido y las calles adyacentes fueron cerradas con cintas, formando un perímetro de más de 200 metros alrededor del punto en el que se concentran los desplazados.
Hacia las 5 de la tarde, cerca de 50 agentes del Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad) y una tanqueta arribaron al lugar, donde procedieron a agredir a las personas reunidas allí y a desmontar algunos de los improvisados cambuches en los que se alojan las más de 2.000 personas participantes en la protesta. Durante esta primera arremetida, una madre de familia y un niño fueron lesionados por la acción policial.

Poco después, los refuerzos policiales procedieron a crear un nuevo anillo de aislamiento, impidiendo la entrada o salida de personas del lugar, el acceso de alimentos para los desplazados, su paso a la estación de bomberos –donde obtienen el agua necesaria para su subsistencia– y la instalación de los baños portátiles que la Secretaría de Salud del Distrito dispuso para ellos.
En el momento en que se escribe esta nota, un camión con refuerzos policiales ha llegado a la zona y ha procedido a registrar a los transeúntes y curiosos que se encontraban allí, reteniendo de forma irregular, al menos, a 12 personas en uno de sus camiones de transporte. Así mismo, se ha forzado a todos los periodistas a retirarse del área vallada y no se les permite el acceso al lugar, violando con ello las mínimas garantías para informar a la ciudadanía de esta situación.
De acuerdo a diversas fuentes, luego de la cancelación de la reunión del día de ayer entre los desplazados y las autoridades distritales, altos funcionarios del Gobierno Nacional habrían impartido la orden para el desalojo, que se cumpliría a altas horas de esta noche o en horas de la madrugada de mañana. Los líderes de la protesta, en medio de la agobiante situación, han solicitado la presencia inmediata de miembros de la Defensoría del Pueblo y de la oficina colombiana del Alto comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur) para servir de garantes de las mínimas garantías a su vida e integridad personal ante la acción de los uniformados."
El anterior escrito no rfeleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

25 July 2006

COMUNICADO DE OBJETORAS Y OBJETORES POR CONCIENCIA

Boletín de prensa 03
Acción Directa No violenta del 20 de julio.

El 20 de julio se cumplen 196 años de haberse declarado la guerra de independencia contra el ejército español. No obstante, la dependencia y el sometimiento de nuestro país a las políticas económicas e intereses trazados por las grandes potencias, nos alejan cada vez más de construir horizontes que reafirmen los derechos de autodeterminación y desarrollo de nuestro pueblo.

¿Por qué se rinde homenaje a una fuerza pública que extermina vidas humanas, tortura soldados, atropella protestas justas y anualmente absorbe más de 11.8 billones del presupuesto nacional? ¿Cuántas escuelas y hospitales se podrían construir además de los millones de empleos que se podrían garantizar con este dinero?

En lugar de mostrar todas las armas que nuestro gobierno compra con apoyo de los Estados Unidos para oprimirnos, ¿no sería mejor hacer desfiles de música, danza y folklor, donde jóvenes, ancianos, afrodesciendientes, indígenas y muchas otras poblaciones expresemos nuestra inmensa capacidad de crear y transformar lo que no nos gusta, de ser felices y libres, con derechos, deberes y dignidad?

El 20 de julio desde las 7 de la mañana nos reunimos para preparar el Carnaval de la Vida, aproximadamente 100 personas, entre integrantes de la Asamblea Nacional de Objetoras y Objetores de Conciencia, niños, niñas, jóvenes y adultos de distintos procesos organizativos de Bogotá, y varios participantes del encuentro internacional.

A la 1:30 p.m., poco después del desfile, salimos por las mismas calles para dar a conocer nuestro pensamiento sobre el desfile militar. En nuestra primera pancarta se leía "No seas cómplice de la guerra: Ni ejército ni policía, ni guerrilla ni paramilitares". Representamos cómo afecta la guerra a indígenas, desplazados, afrocolombianos, vendedores ambulantes y campesinos, y nos atrevimos a mostrar lo que el desfile no muestra, como el costo de los uniformes de los ESMAD, las cifras de detenciones arbitrarias en la UPJ, la cantidad de desplazamientos y asesinatos en el 2005, la inmensa cantidad de dinero que pagamos para la guerra y lo poco que se dedica a educación y salud.

Al grito de "No Más", niños, niñas y jóvenes, precedidos por una pancarta que decía "Cambiemos el desfile de la muerte por el carnaval de la vida" bailaron y entregaron información a la concurrencia, cantando a veces

Dile no, dile no al desfile militar
Dile sí, dile sí a la vida que hay aquí


Y en ocasiones,

El objetor no va a la guerra (bis)
Porque acá la vida es muy bella


Con el ritmo del mapalé prende la vela

O simplemente recordando que

La juventud NO VA a la guerra.
Jóvenes resistentes a la guerra desde la noviolencia activa.
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Aunque algunas personas del público y policías nos llamaban terroristas o cobardes, la mayoría de las personas que entrevistamos durante la acción noviolenta estuvieron de acuerdo con los argumentos del carnaval e incluso se sumaron espontáneamente miembros de iglesias cristianas y vendedores ambulantes.

Aunque nos fotografiaron y nos persiguió un camión de policía por obstaculizar el tráfico, no tuvimos ninguna confrontación física. Sólo cuando habíamos terminado el carnaval retornábamos a nuestro punto de encuentro para realizar la evaluación, un patrullero de la policía agredió a un integrante de la comparsa con la excusa de estar obstaculizando el tránsito. Lo arrinconó a empellones contra la pared, trató de retenerle la cédula y decomisar su cicla. En cuanto nos acercamos para saber qué pasaba, amenazó (qué iluso) con llamar refuerzos y llevarnos a todos.

Al final, la cosa no pasó a mayores y seguimos nuestro camino, cansados pero contentos, por el impacto que sentíamos que habíamos tenido.

LOS Y LAS OBJETORES DE CONCIENCIA NOS AVENTURAMOS A CREER QUE SON POSIBLES Y URGENTES NUEVOS Y MEJORES MUNDOS PARA SIMPLEMENTE VIVIR.

Asamblea Nacional de Objetores y Objetoras por Conciencia.
El anterior escrito no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza por el mismo.

24 July 2006

ASOCIACION DE PROTECTORES DE LA FAUNA COLOMBIANA
Y DEL MEDIO AMBIENTE
APROFAC
Personería Jurídica No. 627 de 1.992
TEL. 5354060 – 5382968 - 6064972
http://www.aprofac.org/

FESTIVAL DE PERROS
1er. REGALO DE APROFAC A BOGOTA

La Asociación de Protectores de la Fauna Colombiana y del Medio Ambiente APROFAC próximamente en Agosto, Septiembre y en Octubre estará adelantando en la Localidad Décima de Engativa únicamente los días Sábados de 8am a 1pm Festivales para Perritos donde se premiaran a los mejores animales con el apoyo y presentación de Charlas sobre Manejo de Animales en Espacio Publico, Presentación de Tinteres y Concursos Infantiles de Pintura en temas de Proteccion Animal .

BRIGADA DE SALUD
CONSULTA VETERINARIA
DESPARASITACION Y VACUNACION DE RABIA PARA 400 PERROS Y GATOS

Solo en 4 Sábados de 8 am a 1 pm la Asociación de Protectores de la Fauna Colombiana y del Medio Ambiente Aprofac adelantaran unas Jornadas de Consulta Veterinaria apertura de Historia Clínica, Desparasitación gratuita y vacunación de Rabia a 100 animales por sector donde Aprofac asista con sus Médicos Veterinarios a la cabeza del Dr.Jose Neva, Zahira Cruz, Adriana Ruiz. Informes 5354060 – 5382968

Aprofac 14 años al Servicio de la Comunidad.
Cordialmente Invitados
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El anterior escrito no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se reponsabiliza del mismo.

23 July 2006

Ponencia presentada el el I Festival Cultural del Libano


EL SENTIDO POLÍTICO EN LA HISTORIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN COLOMBIA Y LA POSIBILIDAD DE ALTERNATIVAS

Por: Jickson Rodríguez Heredia (EL MACARENAZOO)

Infinidad de veces se ha escuchado el debate acerca del papel político de los medios de comunicación y su influencia en los diferentes sectores sociales. Para abordar este debate una vez mas habría que aclarar algunos aspectos. En primer lugar, cómo se entiende lo político en este contexto y dependiendo de este concepto, qué participación política tienen la sociedad y sus diferentes comunidades. Ahora, si se habla de participación política de las comunidades en los medios de comunicación, cabría la inquietud acerca del tipo de concepción que se tiene de la palabra “comunicación”.

Aún entre algunos autores se mantiene viva la discusión por la comunicación, si esta es sinónimo de información o no, y en caso de serlo ¿qué grado de objetividad se puede alcanzar al momento de informar? teniendo en cuenta que quienes informan o tienen algún tipo de influencia directa o indirecta sobre los medios de comunicación, responden a unos intereses particulares.

Llevando este presupuesto a términos más concretos, entre los medios de comunicación podemos encontrar: los que sirven a los intereses transnacionales y a los intereses estatales. Estos dos tipos de medios no son exclusivos de los gobiernos de derecha, pues algunos sectores de izquierda piensan los medios de comunicación, como la forma de transmitir a la población sus doctrinas e ideologías políticas, que en muchos casos son pensadas y promulgadas por determinados grupos de intelectuales. De esta manera lo único que se está constituyendo es un modelo de medios estatales. Por ejemplo para Lenin los medios de comunicación debían ser manejados por la socialdemocracia. Los absolutismos ante los medios de comunicación que plantean tanto la derecha como algunas izquierdas deslegitiman del todo los intereses y participación popular, de tal manera que la denominada democratización de los medios sólo se reduce a que los receptores de información puedan acceder y se adhieran al discurso estatal, provocando así la homogenización del pensamiento.

Cuando los medios de comunicación transnacionales y estatales no permiten la maduración de una sociedad, por supuesto no en términos del capitalismo, sino de autodeterminación, esta debe pensarse la posibilidad de crear nuevos medios. Es en este momento cuando se vuelve a revivir el debate por lo alternativo, es decir, si este término se define por la forma en que se elabora, por quien lo elabora o por su mismo contenido. Algunos teóricos afirman que un medio es alternativo por no ser producido de forma industrial, sino artesanalmente; otros prefieren llamar alternativo a un medio por ser elaborado al interior de una comunidad en particular, dándole a los medios comunitarios el carácter de alternativos; finalmente hay otro grupo de teóricos que prefieren llamar alternativo a la consolidación de una opción ideológica diferente a la del Estado actual y a la de las transnacionales.

Esta controversia sólo se puede abordar desde realidades concretas, en primer lugar para determinar si han existido medios alternativos, en segundo lugar para determinar si es necesario que existan y en último lugar para preguntarse si él o los organismos que manejan los medios masivos de comunicación le pertenecen a la sociedad.

En el caso particular de Colombia, los medios masivos de comunicación han cuidado los intereses estatales y transnacionales, pues la matización de la información es tal que se ha logrado democratizar, entendida la democratización de los medios como se dijo anteriormente, como la adhesión al discurso del agente monopolizador, llámese Estado o transnacionales, a tal punto que se ha podido recategorizar la realidad. Para un oyente, un televidente o un lector es más importante saber quién salió eliminado de un reallity, o cual es la pareja actual de un personaje de telenovela a saber cuál es la situación actual de la educación pública, o en qué le va a afectar el Tratado de Libre Comercio como trabajador o pequeño productor. Si el Estado impone políticas de gobierno privatizadoras y represivas y los medios de comunicación manejan posturas polarizadas, encubridoras y distractoras de la realidad, es evidente que ni el Estado, ni las transnacionales y mucho menos los medios masivos de comunicación le pertenecen a la sociedad, ya que en lugar de protegerla con su labor de denunciar, lo único que hacen es ponerla en riesgo al encubrir los atropellos cometidos por los diferentes órganos de poder, dejando en interrogante el carácter de sociedad civil, ya que esta, en la guerra o conflicto que se vive actualmente, también está incluida.

Al convertirse los medios masivos de comunicación en organismos parainstitucionales y paraestatales, existe la necesidad de que existan medios alternativos, pues los medios de comunicación en la actualidad se han convertido en instrumentos de guerra y los alternativos deberían cumplir el papel de armas de las clases populares y por ende es indispensable que estas también participen de alguna manera en estos. El haberse convertido en armas tanto para el sometimiento como para la liberación no es cosa solamente de la actualidad, pues los medios de comunicación en Colombia, históricamente han jugado un papel muy importante en la historia, ya que en estos es que se han llevado a cabo las mayores batallas ideológicas y políticas del país.

Aunque después de la aparición del primer periódico en 1785 llamado “Aviso del Terremoto”, hasta finales del siglo XIX las publicaciones periódicas no duraban por mucho tiempo ya que las guerras civiles las hacían acabar; sus formas de impresión no se hacían de forma industrial y su material escrito era bastante corto en comparación con los periódicos de otros países en esa época, la prensa escrita sí cumplió un papel muy importante en los cambios políticos, históricos y sociales de Colombia, ya que cada publicación se convertía en una tribuna de enfrentamiento entre las diversas ideologías, no solo en el ámbito político, sino científico y literario, aunque de alguna manera estos dos campos también contribuyeron a las transformaciones políticas, pues algunas tesis científicas y algunas corrientes literarias como el romanticismo contradecían algunas doctrinas de la Iglesia y del Virreinato de la Nueva Granada y por ende cumplieron un papel de resistencia.

Pese a que “Aviso del Terremoto” no duró mas de tres publicaciones, el solo hecho de haber podido salir a la luz pública causó un impacto en todo el pueblo que estaba acostumbrado a vivir en el oscurantismo colonial, el cual solo inculcaba silencio y obediencia. Esta y otras publicaciones posteriores, fueron las que ayudaron a traer las ideas de la Revolución Francesa y del romanticismo.

Por ejemplo en el siguiente fragmento de una editorial de “El Papel Periódico de Santafé”, un periódico dirigido por algunos criollos, publicado por primera vez el 9 de Febrero de 1791, se comienzan a observar algunas de las principales ideas de la ilustración y de la Revolución Francesa:

“A pocas reflexiones que haga el hombre sobre sí mismo, conocerá que este predicado de racional le obliga a vivir según la razón. Él verá que todas sus acciones deben ser ilustradas y dirigidas por ese rayo celestial con que ha sido ennoblecida su naturaleza. Y viéndose colocado en medio de los dos de su especie, no podrá menos de concebir acerca de su persona una obligación muy propia de la dignidad de su ser. La utilidad común será el primer objeto que desde luego se pondrá ante sus ojos. Este recíproco enlace que forma la felicidad del universo, hará en su ánimo una sensación que no podrá mirar con indiferencia. Y mucho mas cuando considerándose un republicano como los otros, ve que la definición de este nombre le constituye en el honroso empeño de contribuir al bien de la causa pública”.[1]

Aunque no parezca un discurso reformador o que rompa esquemas, habrá que ubicarlo en su contexto, pues el elogio al hombre racional e ilustrado es la prueba de que en ese momento comenzaba a ponerse en duda el paradigma del hombre monárquico, para que se pudiera dar paso a un nuevo tipo de Estado, El republicano, como aparece en el fragmento, que aunque burgués y utilitarista refleja el accionar político, en este caso de las élites criollas, quienes no necesitaron un medio de comunicación impreso de manera industrial, ni de extensiones tales como las de los periódicos actuales.

Dentro del contexto de esa época, a pesar de que estos periódicos fueron escritos por las élites criollas, sí causaron en el pueblo unas nuevas ideas, la idea de independencia, la idea ser ilustrado y de alguna manera se puede decir que fueron una alternativa para combatir al Estado de entonces, cumpliendo así los medios su función como instrumento de guerra.

Luego de que Colombia se independizó de España, el periodismo dio un vuelco bastante notorio al introducirse en los medios, la información de hechos que acontecían en el país y de propaganda; para Jaime Jaramillo Uribe, la introducción de estos dos elementos, es lo que consolida el periodismo moderno. Aunque los periódicos no perdían su carácter de difusión ideológica, en este caso la lucha no era contra el Estado monárquico, sino entre liberales y conservadores, estos dos partidos a su vez subdivididos en otras corrientes ideológicas, pero en lo único que coincidían era en la introducción de la propaganda y de la información.

Las luchas bipartidistas que se vieron en el campo de la prensa fueron tan intensas, que el sectarismo político no se hizo esperar, pues los rótulos estaban determinados por el periódico que cada cual leyera. En este caso el medio de comunicación no deja de ser un arma de guerra, pero el mismo sectarismo evita que las clases populares puedan consolidar un proyecto político en común, lo que sí pudieron hacer las oligarquías liberales y conservadoras a mediados del siglo XX con el denominado Frente Nacional, dejando de lado las supuestas identidades políticas que un día los caracterizó. La ideología liberal que un día tradujo las novelas de Víctor Hugo y Lamartine, y que creía en Jesucristo como líder populista se disolvió para dar paso en la actualidad a la privatización de los recursos naturales, la autorización a las transnacionales de saquear las riquezas nacionales y la implantación de una democracia que ha legitimado cada vez mas al Estado actual, al no dar muchas opciones de participación.

Pero los partidos tradicionales no han sido los únicos usuarios de los medios, pues a principios del Siglo XX cuando empezaron a llegar las ideas socialistas a Colombia, curiosamente después de las antisocialistas, los periódicos también fueron usados para difundir este tipo de ideas, como concebir a Jesucristo el primer socialista, condiciones más dignas de trabajo, la reivindicación del obrero en el trabajo y de la huelga. Por ejemplo en un fragmento de un periódico llamado Ravachol dice:

“Avanza obrero¡... escucha ¿Sabes quien eres? No. Si lo supieras ha tiempo que te hubieras redimido: el socialismo será tu redención. Abrázalo nutriendo tu alma de las savias enseñanzas por las que murió ese Cristo inmortal que lleva el nombre de Ferre (...)
¡Alza la frente gigante portentoso y piensa un instante en tu grandeza y el arma terrible de la huelga, esa arma que esgrime el socialismo! Paraliza tu brazo y entonces verás el mundo convertido en ruinas, en campo de miseria y de terror. Paraliza tu brazo gigantesco para que puedas comprender tu grandeza y digo bien, porque paralizar tu brazo es paralizar el progreso universal, y paralizar las artes y las industrias caerá a tus pies el burgués, el potentado, el fraile demandándote piedad...”
[2]

Aunque no son propuestas informativas y periodísticas en todo el sentido de la palabra, estos medios de comunicación socialistas buscan darle un lugar importante en el mundo y en el trabajo a las clases populares, pese a que tras ello está la difusión de una ideología política. No se trata de importar modelos Europeos o de que las élites intelectuales o los partidos políticos decidan lo que a ellos les parezca más conveniente, sino de que las mismas comunidades comiencen a pensar políticamente de manera que puedan apropiarse de sus medios de comunicación

En este sentido se hace evidente que un medio de comunicación denomínese alternativo o no, se constituye como un arma política de guerra. Para convertirse en alternativo, el medio debe ser un instrumento que actúe a favor de la comunidad y a su vez también la haga partícipe de la construcción de este, sin importar su difusión, siempre y cuando responda a las necesidades de cada tipo de sociedad. Al responder a estas necesidades los medios de comunicación se convierten en armas tan fuertes que siempre van a tratar de censurarse ya sea ideológica o físicamente. Pero la resistencia a todo tipo de represión depende del nivel de pertenencia que tengan las comunidades del medio. No es como lo plantea el eslogan de RCN “como usted no puede hablar nosotros lo hacemos por usted”. Usted si puede hablar y nadie tiene que hacerlo en su lugar.

BIBLIOGRAFÍA:
VEGA, Renan. Gente muy rebelde, Socialismo, cultura y protesta popular. Bogotá, Ediciones Pensamiento crítico, 2002,
RESTREPO TIRADO, Ernesto (comp.) Medios y Nación, Historia de los medios de comunicación en Colombia. Bogotá, Editorial Aguilar, 2003

[1] SANTOS MOLANO, Enrique. La misión del periodismo bogotano en la formación de la nación. En: RESTREPO TIRADO, Ernesto (comp.) Medios y Nación, Historia de los medios de comunicación en Colombia. Bogotá, Editorial Aguilar, 2003, p. 25.
[2] Juan Francisco Moncaleano, “Socialismo la redención del obrero”, Ravachol, Septiembre 18 de 1910. Tomado de: VEGA, Renan. Gente muy rebelde, Socialismo, cultura y protesta popular. Bogotá, Ediciones Pensamiento crítico, 2002, p. 102.
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22 July 2006

ARTÍCULOS RECOMENDADOS

DECLARACION CONJUNTA DE LA MISION KANKUAMA

¿EL NUEVO CONGRESO DARÁ LA TALLA?

Los enlaces no reflejan necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se hace responsable por los mismos.

21 July 2006

CCMA

¿QUÉ ES LA COORDINACIÓN COLOMBIANA DE MEDIOS ALTERNATIVOS - CCMA?

Hace más de un año, desde la “Declaración de Bucaramanga”, se ha venido desarrollando un proceso de articulación de los diferentes medios alternativos existentes en el país.

En esta organización hacen parte colectivos y proyectos de comunicación de diferente perspectiva ideológica, siempre y cuando se aporte a la construcción de una alternativa de sociedad en la que la miseria y explotación no tengan cabida. Por eso la denominación de alternativos obedece mas a su contenido antes que a su forma.

En ese sentido apoyamos todas las manifestaciones de resistencia del pueblo apostándole a la defensa y construcción de los intereses nacionales y populares.


Objetivo

Articular las diferentes experiencias de comunicación alternativa con el fin de constituir el Sistema Nacional de Medios de Comunicación Alternativa para oponernos a la pretendida desinformación, hegemonización y homogenización de los grandes medios monopólicos, visualizando la realidad en el ámbito local, nacional e internacional. .


Funcionamiento

Aunque es una organización de Orden nacional, su funcionamiento es Descentralizado, por eso en cada región se constituyen Coordinaciones regionales, con el propósito de unificar tareas nacionales. Está la propuesta de conformar un Comité Operativo que represente las diferentes regiones y facilite la articulación de la CCMA. Por tanto se mantiene la autonomía de cada medio pero se busca unificar esfuerzos en tareas específicas.


Logros

Se han realizado varios encuentros nacionales de medios alternativos y estamos adelantando la campaña por la libertad de prensa con el lema “Que se desaten todas las voces, ni censura ni autocensura”. En eventos puntuales de los procesos de resistencia del pueblo, se ha realizado el cubrimiento articulando las diferentes formas de difusión de la información. Se ha construido un nivel de reconocimiento político en el ámbito de la comunicación y se han efectuado cursos de capacitación para desarrollar las diferentes iniciativas comunicacionales.


Invitación

Se invita a los diferentes medios de comunicación alternativa que compartan los propósitos de la CCMA, en el entendido que es una propuesta en construcción para que se vinculen a este proceso de lucha democrática y constituyan la Coordinación en cada una de las regiones.

Mayor información:
Tel 310 5614276
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20 July 2006

Pronunciamiento público
Continúan amenazas contra medios de comunicación y organizaciones sociales
Bogotá, 17 de julio de 2006

El pasado 7 de junio, en un mensaje enviado por correo electrónico, fueron amenazadas veinte organizaciones sociales, de derechos humanos y medios de comunicación alternativa. El remitente, que se autodenomina como grupo anticomunista, declara “objetivo militar” a estas organizaciones, a cuyos integrantes llama “supuestos líderes, abogaduchos y comunicadores camuflados en la civilidad”. En el mensaje se le atribuye la responsabilidad a los amenazados de la mala imagen del gobierno en el exterior, como si no bastaran los informes, documentos y pronunciamientos emitidos por organismos humanitarios, la Unión Europea y el sistema de las Naciones Unidas sobre la crítica situación del país en materia de derechos humanos, y en especial sobre desplazamiento interno, libertad de prensa y persecución política y social, entre otras problemáticas agudizadas como consecuencia de la aplicación de la política de “seguridad democrática”.

A estos mensajes intimidatorios se suman los continuos hostigamientos, atentados y desplazamientos forzados de los que son víctimas los periodistas colombianos, así como las amenazas contra estudiantes y profesores universitarios, como ocurrió en las universidades de Antioquia y Nacional; las que fueron enviadas contra el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), el periódico Actualidad Étnica, CODHES, y otras organizaciones no gubernamentales; el hostigamiento al sindicato ACOTV, y a las recientes amenazas dirigidas a organizaciones sociales en la ciudad de Barrancabermeja y la región del Magdalena Medio, como las realizadas contra la Organización Femenina Popular (OFP). Por eso, este mensaje es apenas la última de una seguidilla de amenazas que, a través de correo electrónico y otros medios, han llegado a estas organizaciones.

Los amenazantes se amparan en la falsa legitimidad que les brinda el pretendido hegemonismo producido por la reelección del actual gobierno y se escudan en el soberbio manto de impunidad que brinda el estatus de desmovilizados.

Una vez más, se evidencia la falta de condiciones para el ejercicio periodístico en Colombia, así como para la labor de defensores de derechos humanos, sindicalistas y lideres sociales. Por esta razón, los comunicadores agrupados en la Coordinación Colombiana de Medios Alternativos (CCMA) denunciamos ante la comunidad nacional e internacional la grave situación a la que está sometido el trabajo periodístico y de comunicación alternativa e independiente en Colombia.

Rechazamos estos actos de intimidación contra periodistas, defensores de derechos humanos y líderes sociales, y hacemos un llamado al pueblo colombiano y a la comunidad internacional para continuar denunciando estos hechos. Así mismo, exigimos al Estado colombiano y a las autoridades respectivas que se investigue el origen de estas amenazas y la participación de estructuras paramilitares en estas acciones. De la misma manera, exigimos al gobierno nacional brindar las garantías necesarias para que las organizaciones que promueven la libertad de prensa y los derechos humanos en Colombia continúen con su labor.

Mayores informes: ccmacolombia@yahoo.com - 310 5614276
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CLASIFICADO: ESCUDERO UD

U´WAS RECHAZAN CONCEPTO DEL CONSEJO DE ESTADO

LOS U´WA RECHAZAMOS ROTUNDAMENTE EL CONCEPTO DEL CONSEJO DE ESTADO FRENTE A LA DECISIÓN DE DAR: VIA LIBRE A LA BUSQUEDA DE PETROLEO EN TERRITORIO U´WA.
Razones:
1. El tema de la consulta previa es un asunto que va más allá de simples reuniones entre el gobierno nacional, empresa petrolera y el pueblo U´wa, porque no se trata de agotar un formalismo institucional que se consigne en un cuadro cronológico para argumentar que se cumplió con el proceso de CONSULTA PREVIA, si no la obligación del Estado Colombiano ante la comunidad nacional e internacional de proteger y garantizar objetivamente el derecho a la vida, integridad cultural, étnica, social y territorial del Pueblo U’wa, derecho fundamental que esta consignado en la Ley 21 de 1991, la Constitución Nacional, la Carta Universal de los Derechos Humanos, preceptos normativos que están desarrolladas parcialmente en la Sentencia de la Corte Constitucional SU-039/97, las recomendaciones OEA-HARVARD, y las recomendaciones de laComisión de Expertos de la OIT, ENTRE OTROS.
2. El Consejo de Estado en pleno Siglo NO CONSULTÓ Y POR LO TANTO NO CONSIGNÓ la jurisprudencia que históricamente tiene sentado frene a los derechos territoriales que tenemos los pueblos indígenas sobre nuestras tierras de RESGUARDO, de las “tierras dadas a los indios para que la guarden” pues es de resaltar que sus pronunciamientos judiciales tienen efecto de cosa juzgada constitucional y legal y prestan merito ejecutivo. Desconocer la jurisprudencia es violar la misma Constitución Nacional y la Ley, es prevaricar.
3. Los U´was de Boyacá, Santander y Norte de Santander hasta este momento no hemos decidido si aceptamos o no aceptamos la consulta previa. Esta decisión debe ser libre y autónoma de nuestra parte y no bajo presión del gobierno, por lo tanto hemos decidido que la misca la esteremos entregando por escrito el de Justicia, y no como lo solicitó el abogado consultor Pedro Vallejo en reunión sostenida con el cabildo mayor U´wa el 16 de mayo de 2006 en la sedede Asou¨wa en Cucará, Boyacá. Para el pueblo U´wa el concepto del Consejo de Estado es de corte político y económico más no jurídico.
Atentamente,
LUIS TEGIRA TEGRIA, presidente del Cabildo Mayor Asociación
BLADIMIR MORENO TORRES, Vicepresidente
ARMANDO BERUA TEGRIA RINCONADA, Secretario
GUSTAVO ESTUPIÑAN C., Tesorero
JOSE ANTONIO TEGRIA, Fiscal
Contacto: 312-6394123 - 315-8572995
Asou´wa 097-883037
Comunicaciones ONIC
Organizacion Indigena de Colombia
El anterior escrito no refleja necesariamente la posición política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

19 July 2006

GOBERNACION DEL CESAR LE FALLÓ A LA MISION KANKUAMA

GOBIERNO DEPARTAMENTAL DEL CESAR INCUMPLE LA PALABRA A LOS MIEMBROS DE LA II MISION DE ACOMPAÑAMIENTO AL PUEBLO KANKUAMO

Cuando se disponían a cumplir la última de sus apuestas, los integrantes de la II misión de acompañamiento al pueblo Kankuamo, se enfrentaron con el incumplimiento de la palabra del gobierno departamental del Cesar. “El Secretario de Gobierno de la Gobernación del Cesar, José Luis Uron, nos garantizó que todos los integrantes de la misión con 5 familiares más entraríamos a visitar a los kankuamos presos en la Cárcel Judicial deValledupar, pero cual fuera nuestra sorpresa cuando a las 4:30 de la tarde,una hora después de la hora acordada para la visita, la guardia carcelaria nos informara que no había orden de entrada”, así lo indicaron los coordinadoresde la misión. Pese que se acudió a todas las instancias, fueron pasando las horas y la noche cayó, como también el tiempo previsto para retornar a Bogotá, después del arduo recorrido de cuatro - cinco días por los corregimientos de Atànquez, Guatapurì, Chemesquemena y la Mina.
“Levantamos nuestra voz de protesta, por no haber podido visitar y constatar la situación carcelaria de los hermanos kankuamos, lo que demuestra el poc ocompromiso institucional y gubernamental por abrir espacios de reconciliación con quienes padecen el fragor del conflicto armado; la negativa de no atendernos porque estaba ocupado el Señor Alcalde de Valledupar, Ciro Arturo Pupo Pupo, es otra muestra que los pueblos ancestrales de la Sierra Nevada, no hacen parte de la integralidad del municipio”, así lo indicó Titta Vadala, representante del Partido Verde de Italia. Otros miembros de la misión manifestaron que “Partimos con el corazón golpeado, lo que nos reta cada día más a seguir apoyando a un pueblo indígena, como los Kankuamos, que pese a las medidas cautelares y provisionales de la estigmatizados, encarcelados, censurados, perseguidos, lo que experimentamos en esta misión de acompañamiento lo daremos a conocer en Bogotá”.
Dicha situación, será ventilada mañana por los representantes de los pueblos ancestrales de Colombia, reunidos en la III Mesa de Paz Nacional y DDHH de los pueblos indígenas, a la memoria de Fredy Arias Arias, líder Kankuamo asesinado el 3 de agosto del 2004, a los 15 días de haber participado en la II mesa de paz, donde denunció abiertamente el genocidio de su pueblo.
MESA DE ACOMPAÑAMIENTO DEL PUEBLO KANKUAMO
Valledupar, 18 de Julio del 2006.
Comunicaciones ONIC
Organizacion Indigena de Colombia
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El anterior escrito no regleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

ALERTA INDÍGENA EN EL SUR OCCIDENTE COLOMBIANO

ALERTA INDÍGENA EN EL SUR OCCIDENTE COLOMBIANO
El Consejo Regional Indígena de Colombia, llama la atención de los organismos de control del Estado, de los organismos de derechos humanos del orden nacional e internacional, así como de los medios de información frente a las acciones de la fuerza pública en territorios de resguardo del sur occidente colombiano.Ya en días pasados el CRIC emitió un comunicado recogiendo las denuncias presentadas por las autoridades tradicionales indígenas del municipio de Morales, Cauca y la Consejería, a través de entrevista radial, mencionó su preocupación por la acción del CTI, que con lista en mano recorre los resguardos del Cauca, según lo han denunciado las autoridades tradicionales de Caldono y Quintana en Popayán.
Hoy se registra con preocupación el llamado de alerta que hace la asociación de autoridades Tradicionales Indígenas Awa, CAMAWARI, por el ingreso de la fuerza pública en los territorios indígenas del pueblo Awá, situación que ha ocasionado el desplazamiento de más de 680 personas, desde niños hasta mayores, para salvaguardar sus vidas. Se informa también que 92 personas se han refugiado en los colegios de la comunidad Magüi Cumbas.
Según los informes, después que la Brigada 29 del ejército nacional se instaló en los resguardos Amagüní, Cuchilla del Palmar, Cuascuibí, Dalaubí, La milagrosa, y Vega Chagüí Chigusa, se presentaron enfrentamientos con la guerrilla y según los informes los combates continúan hasta el día de hoy, con saldo de un civil muerto; por lo cual las autoridades tradicionales indígenas del pueblo Awá, reclaman con urgencia presencia activa de las instituciones de control del Estado y de los organismos de derechos humanos del orden nacional e internacional pues la dispersión y el desplazamiento hacia varios lugares del departamento no permiten una atención humanitaria efectiva, más cuando las personas refugiadas en el Colegio agropecuario Camagüí Cumbas, se encuentran confinadas por la fuerza pública que obstaculiza su movilidad y no permite el ingreso de alimentos.
Igualmente el Pueblo de los Pastos denuncia que se han realizado enfrentamientos y bombardeos en los municipios de Ricaurte y Cumbal, entre miembros del Ejercito Nacional y la Guerrilla de las FARC, con un saldo fatal de tres indígenas asesinados: el CONDUCTOR del Cabildo de Cumbal y el exgobernador del mismo territorio LUIS ARSECIO VALENZUELA junto con el líder de la comunidad, Campos Paguay. Por informes se sabe que sus cadáveres no han podido ser rescatados por su familiares ya que los combates continúan, hasta el punto que ni la Cruz Roja había podido en horas de la mañana del día de hoy auxiliar a las comunidades que se encuentran confinadas por el bloqueo militar.
Los Consejeros CRIC reiteran el llamado de urgencia a los organismos humanitarios y defensores de la vida y los derechos humanos para que exijan del Estado colombiano acatamiento a la Constitución nacional y detenga la política de invasión territorial que agencia el gobierno colombiano sobre las comunidades indígenas, con la cual viene desconociendo la propiedad colectiva, irrespetando las autoridades tradicionales y poniendo en riesgo de desaparición forzada la vida de los pueblos originarios del país.
CONSEJEROS MAYORES CRIC
Popayán, Julio 17 de 2006
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El anterior escrito no representa necesariamemente la posición política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto no se responsabiliza del mismo.

18 July 2006

CRUELDAD SOBRE LA MESA

EL ESPECTADOR - JULIO 9 DE 2006

El hombre no debe abusar de su poder en la naturaleza
La crueldad sobre la mesa
Mauricio Sojo Vásquez
Pollos de a docenas en una minúscula jaula, patos cebados a la fuerza, cerdos a los que se les inyectan hormonas para acelerar su engorde y –en los mataderos de pueblo– reses que se desangran lentamente hasta morir. Estas imágenes, que le quitan el apetito a cualquiera, son apenas un repaso de la crueldad que se lleva a la mesa.
Ante esto, los consumidores están reaccionando, y ahora, además de si la carne engorda o no, o si contiene los nutrientes necesarios, o incluso si su precio es el adecuado, están empezando a cuestionar la crueldad que hay detrás de muchos de los procesos relacionados con su producción.
En Estados Unidos, por ejemplo, es creciente la preocupación de los consumidores acerca de la manera como fueron alimentados, criados, engordados, sacrificados y procesados los animales que llegan a la mesa. Tanto, que en algunos Estados ya se prohibió la comercialización del controvertido foie gras, tan aplaudido por exquisito como abucheado por cruel.
El foie gras, un costoso y codiciado ingrediente de la cocina francesa, se obtiene gracias a una enfermedad del hígado de las ocas, causada por la alimentación en exceso, que hace que éste órgano crezca en proporciones anormales. Para conseguir que las ocas coman más de lo necesario, los productores de foie gras le abren el pico a la fuerza, le meten un embudo y la rellenan mecánicamente de papilla de maíz día tras días, hasta que su hígado alcanza más de un kilo de peso.
La opinión pública, enterada de estos crueles métodos gracias a la presión de asociaciones contra el maltrato animal, está empezando a rechazar el foie gras, a tal punto que continuamente se adelantan campañas contra su consumo, en la Unión Europea ya se habla de prohibición, o al menos de advertir a los consumidores sobre la forma cómo se produce.
No es necesario ir tan lejos para señalar lo inhumano. El foie gras es un caso específico, pero lo cierto es que la industria aviar ha sido señalada por sus prácticas crueles en general. Según la asociación PETA, una de las agrupaciones en el mundo que más presión ejercen contra el maltrato a los animales, los pollos procesados industrialmente pasan sus vidas enjaulados en condiciones de hacinamiento y de completa inmovilidad, y es una práctica común suministrarles suplementos químicos para acelerar su engorde. Ya en el matadero, son colgados de las patas en rieles corredizos, se les corta lacabeza mecánicamente y luego son sumergidos en agua hirviendo para ser desplumados.
Jorge Enrique Bueno, coordinador de Anima Naturalis Colombia, un grupo antimaltrato que se va al extremo de rechazar cualquier tipo de consumo de carnes, dice enfáticamente que "la vida de un pollo no es vida de pollo. La industria avícola está basada en campos de concentración de pollos en los que sólo se busca producir y producir". Y concluye con una frase de dimensiones éticas: "El hombre no debe abusar de su poder en la naturaleza". En el caso de la industria aviar, el mercado presiona al demandar grandes cantidades de producto en poco tiempo, explica Indira Sotelo, ingeniera de alimentos que adelantó su tesis doctoral acerca del sacrificio de animales. "Y cuanto menos espacio tenga el animal para moverse, más rápido engordará". Sin embargo, ese mismo mercado ya está presionando hacia la humanización del proceso.
Hoy están de moda los huevos orgánicos, de gallinas criadas al aire libre y alimentadas de forma natural, y que son más grandes y de mejor calidad que aquellos producidos en granjas industriales. De hecho, en España se inició hace poco una campaña para incentivar el consumo de huevos con la clasificación "0", es decir, provenientes de granjas orgánicas, y se informa continuamente que las demás calificaciones se refieren a huevos producidos en galpones donde las gallinas viven en malas condiciones.
En Alemania, donde por lo regular un cerdo es cebado en seis meses a un peso de 115 kilos, viviendo en un metro cuadrado y recibiendo antibióticos para acelerar su engorde, el tema de la crueldad ha empezado a tomarse en serio. De hecho, existe un movimiento llamado Ökologische Landwirtschaft (Agricultura Ecológica) que apoya la carne "feliz", como es llamada en esa nación la carne libre de crueldad. De igual manera, se han formado sindicatos de campesinos con reglas muy estrictas, como Demeter o Bioland, que eliminaron las prácticas inhumanas de su producción.
La respuesta del mercado ha sido contundente: en 2005 los alemanes 4.000 millones de euros en productos elaborados según las reglas ecológicas de la Unión Europea y en los últimos cinco años se duplicó el número de alemanes que compran regularmente productos orgánicos.
Adiós mundo cruel
La ganadería también es señalada cuando se habla de crueldad, aunque en este sector existen regulaciones más específicas. Efectivamente, las plantas de sacrificio colombianas deben acogerse al Decreto 2278 de 1982, que obliga, por ejemplo, a reducir el estrés de los animales y a insensibilizarlos antes de su muerte. Pero, según Indira Sotelo, la realidad es que en la mayoría de los casos esta regulación no se aplica, sobre todo en los pequeños mataderos, donde "el animal sufre y el desangrado es bastante lento. Incluso, en algunos pueblos de Boyacá y Santander, amarran de las patas a los animales, los tumban en el suelo y allí los degüellan hasta desangrarse".
Además de la crueldad obvia, Sotelo asegura que, desde el punto de vista bioquímico, las carnes bien tratadas son mejores. "Para que la carne sea debuena calidad –explica– se requiere que la sangre salga rápidamente del músculo. Además, si el sacrificio es traumático, el músculo quedarátensionado. El consumidor quiere una carne jugosa, tierna, con excelentecolor y sabor, y esto sólo lo dan las buenas prácticas de cría ysacrificio".
Esto lo saben bien los productores de la carne japonesa de tipo 'kobe', unverdadero manjar cuyo precio puede alcanzar en Estados Unidos los 50 dólarespor un filete. Pero este elevadísimo precio tiene su fundamento: estos animales viven en establos de piso abullonado, ambientados con música y contemperatura controlada, son alimentados con granos seleccionados y concerveza, y a diario reciben masajes y baños con sake. La teoría que pregonan los productores de carne 'kobe' es que la calidad se afecta positivamente almantener al ganado contento y calmado.
Pero aparte de tantos mimos, que llegan a los límites de la exageración yharían imposible la producción masiva, Sotelo sostiene que lo que en verdad se debería considerar es el tema ético detrás del proceso, que se reduce alrespeto por la vida y muerte de los animales. Según la Asociación españolapara un Trato Ético con los Animales (ATEA), el problema del maltrato "no se refiere sólo al toreo o a la caza de ballenas, sino a otras prácticas menosconocidas y que, comparativamente, resultan mucho más devastadoras que lasanteriores, teniendo en cuenta el número de individuos implicados o el grado de violencia que se ejerce sobre ellos".
Si se va al origen y producción de las carnes, se encontrarán horrores quepondrán en la balanza las consideraciones éticas y los gustos gastronómicos.Según ATEA, cuando se conoce la cruda realidad de los animales, "nos vemos a nosotros mismos como colaboradores de fenómenos de violenciainstitucionalizada, y eso nos hace sentir incómodos". Sin embargo, quizá seahora de empezar a preguntarse, antes de pasar a la mesa, cuál es el límite entre lo inhumano y lo provechoso, y qué tanta crueldad hay detrás del próximo bocado.
Crueldad en altamar
Una forma de crueldad es la sobreexplotación que se presenta en las especiesmarinas, denunciada desde la década de los 70. Por causa de la sobrepesca, la población de algunas especies ha disminuido en forma dramática, y laextracción de peces de menor tamaño al reglamentario ahora equivale al 50%de la explotación total.
Según la información de Greenpeace España, "las flotas pesqueras exceden la capacidad productiva de los océanos, provocando un impacto devastador sobrelos ecosistemas. Algunas especies han sido pescadas comercialmente hasta suextinción, y muchas más van por el mismo camino".
El estudio "Agricultura mundial: hacia el año 2010", adelantado por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación(FAO), advierte que "en la mayor parte de las grandes zonas pesqueras elcrecimiento de la producción se ha estancado y en algunos lugares los rendimientos han comenzado a descender", por lo cual a futuro es posibleprever una escasez mundial de la pesca.
El bacalao, por ejemplo, ha sido sometido a una fuerte explotación, razónpor la cual existen pocas posibilidades de aumentar las capturas en los próximos años. La FAO alertó, además, sobre la necesidad de reducir la pescapara permitir la recuperación de las poblaciones, especialmente de atún,sardina, lenguado, merluza, mero y corvina, entre otros.
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CLASIFICADO:
El anterior escrito no refleja necesariamente la postura política e ideológica de EL MACARENAZOO, por lo tanto, no responde por el mismo.

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