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AHORA SÍ: PÁGINA WEB DE EL MACARENAZOO

http://www.elmacarenazoo.es.tl/
Este blog ha dejado de actualizarse, por favor conéctese a la información en tiempo real.

30 April 2006

INVITACIÓN URGENTE

HETEROSEXUALES,
HOMOSEXUALES,
LESBIANAS...

NECESITO COMENTARIOS RESPECTO A LA ADOPCIÓN DE NIÑOS POR PARTE DE FAMILIAS NO HETEROSEXUALES.

ESTOY REALIZANDO ARTÍCULO AL RESPECTO.
POR FAVOR ESCRIBAN SUS COMENTARIOS ACÁ O A: gacastror@estudiante.udistrital.edu.co

¡DIFUNDAN LA INFORMACIÓN!

24 April 2006

EL MACARENAZOO ARREMETE DESDE ADENTRO.

MAÑANA, JUEVES 27 ABRIL DE 2006, EL MACARENAZOO SE PRESENTARÁ EN LA FERIA DEL LIBRO (CORFERIAS).

LUGAR: AUDITORIO MADRE JOSEFA DEL CASTILLO. EN EL MARCO DEL EVENTO ORGANIZADO POR REDNEL.
HORA: 2 P.M. -5 P.M. (EN CUALQUIER MOMENTO).

EN ESE MISMO ESCENARIO TENDREMOS MESA DE EXPOSICIÓ, HASTA EL DÁ VIERNES.


IMPORTANTE: ES NECESARIO ACLARAR QUE NO NOS PRESENTAMOS ALLÍ POR COMPLACENCIA, ¡ES NECESARIO ATACAR DESDE ADENTRO!

NOTA: EL EVENTO DE HOY (MARTES) 25 DE ABRIL SE CANCELÓ POR DESORDENES CON LA LOGÍSTICA DE LOS ORGANIZADORES.

22 April 2006

LLAMAR LAS COSAS POR SU NOMBRE.

No puedo absolver los pecados.
Bart Simpson
(En capítulo de “Los Simpson” titulado “Hechos de la
Biblia”: En el tablero de la escuela, pues estaba haciendo planas)

Respecto a la columna de la defensora del lector publicada el domingo 26 de marzo de 2006 en EL TIEMPO, titulada al igual que esta carta, quiero referirme a continuación.

María Clara Mendoza
dedica el espacio a las palabras, la utilización del lenguaje en el periódico y la repercusión de las mismas. Para empezar transcribe un comentario de Hernando Salcedo Toledo, lector del diario, muy desacertado e impropio, referente a lo que va a decir la defensora más adelante. El lector dice que “cuando EL TIEMPO publica La guerrilla amenaza con ´paro armado´, está utilizando mal el término (...)”. a mí no me parece, pues las comillas que encierran el rótulo de paro armado, se refieren a la concepción ampliamente conocida y aceptada por la mayoría de la sociedad de parar las actividades mediante intervención armada. Aparte de esto, encerrar entre comillas me indica, como lector, que así es como define la guerrilla el cese de actividades mediante la presión . Por ende, no se utiliza un mal término, se utiliza el que dicen ellos, lo cual significa que no necesariamente es malo. Pero Mendoza le cree a Salcedo Toledo y de ahí se agarra para defender su PROPIA postura.

Dice el lector que utilizar este término es dar “resonancia a un acto terrorista”. Puede ser, pero cualquier expresión de esta índole no siempre lo es: sobretodo porque se informa como es (por favor, nada de eufemismos frente a la realidad). Y lo dicho: La defensora y, consigo, EL TIEMPO caen... Entre las razones que expone Salcedo para sustentar su apreciación está la siguiente: “Paro suena a protesta popular (...)”. Subrayo la palabra porque en periodismo no importa a qué suene o parezca ser una expresión, lo importante es que se coloque el término correcto. Paro, según el Diccionario Enciclopédico Salvat (1988) es la “interrupción de un ejercicio o de una explotación industrial o agrícola por parte de los empresarios o patronos (...)”. Es decir que no sólo suena a protesta popular, el paro también surge desde el bando opuesto al proletario. Aquí ya la va embarrando el lector. Pero sigue cagándola más...

“Lo correcto sería escribir: Los secuestradores amenazan con ´sabotaje armado´ (...)”. Si quiere escribir las cosas como son, no debería juzgar al conjunto de las FARC, ELN, etc., como grupos secuestradores, decir que todas las personas que están alzadas en armas plagian a las personas. Estos grupos secuestran, indudablemente, pero nadie da prueba de que cada individuo tenga en su hoja de vida por lo menos a un secuestrado como referencia. No todos tienen esa costumbre. Segundo, cambió la palabra paro por el referente sabotaje. Es decir, ¿cuando los empleados y empresarios deciden paralizar labores para recordar la pérdida de un compañero, por ejemplo, están saboteando? Con la palabra sabotaje se denigra el paro y se le coloca en un estado de criminalidad. El lector, aparentemente, no conoce muchas cosas ni ha leído diccionarios en su vida. Acá termina de hablar Hernando Salcedo Toledo.

La defensora, que el cargo es cuestionable de por sí en un medio de comunicación abiertamente uribista, comete varios errores o, mejor dicho, demuestra su ideología a continuación. Dice que el lector tiene razón, el término paro no se debería utilizar porque este es un derecho constitucional que decide utilizar la población civil. Exacto; no se trata de legitimar a las FARC, al ELN o a otros grupos semejantes, pero ellos pueden utilizarlo, otra cosa es la discusión (que se debe dar en la Academia como núcleo de la sociedad) sobre los medios en los cuales es respetado.

Sigo llamando las cosas por su nombre. La defensora dice que en una ocasión algo parecido sucedió con la expresión “pesca milagrosa”, cuando quien ocupaba el cargo de ella era Javier Darío Restrepo. Él escribió, en una columna: “Para los terroristas, la información es un arma de combate”. Bueno, acá juzgar a todo guerrillero alzado en armas como terrorista, cuantificando al grupo sin ver particularidades, es una irresponsabilidad. El ex –defensor no declaró las cosas por su nombre, con decir “guerrilleros” bastaba; se unió al grupo europeo y gringo que juzga de esta manera. Por supuesto, como nota adjunta y ejemplo, las FARC cometen actos terroristas pero también cometen actos de conciencia política (como lo demuestra un documental europeo hecho en las selvas colombianas, “Guerrilla girl”, ó, en el pasado, con la Unión Patriótica).

Mendoza afirma tajantemente, argumentándose con las palabras de Restrepo: “Los periodistas deben cuidarse de no emplear los términos utilizados por los alzados en armas , porque no pueden dejar en manos de la subversión el poder de calificar sus propias acciones ante la opinión pública”. Tiene alguna razón, pero es prohibitiva. Decir que los periodistas no deben emplear dichos términos significa no creerles en absoluto (a las FARC o a los demás grupos alzados en armas), se infiere, entonces, que la verdadera información es la oficial, lo cual muchas veces es falso. Eso le entendí, defensora. Usted, con esta afirmación que acabo de citar, se contradice. ¿Por qué? En una columna anterior, domingo 12 de marzo de 2006, usted expresó que la verdad de la realidad se debe mostrar “desde todos los ángulos posibles”. Pues bien, el término que utilizan ellos es un ángulo aceptable, no importa si no es oficial. Otra cosa es el cotejo y síntesis de los datos.

Esto se enfatiza en el hecho de que EL TIEMPO es uribista y lo defiende a capa y espada. Sólo aceptar la información oficial es un claro indicio de ello. Por ejemplo, una noticia breve en la sección “Nación” del mismo día declarado en el párrafo anterior, se titula: “Ejército abatió a siete miembros de ´Los Machos´”. Dice, más adelante: “El ejército da de baja a siete hombres (...)”. Primero, una cosa es abatir (como dice el título) y otra “dar de baja” (como dice en el contenido). Segundo, ninguno de estos dos términos se acerca a la realidad y, si se trata de llamar las cosas por su nombre, lo correcto sería escribir: “El Ejército mató (ó asesinó) a siete hombres”. Este ejemplo lo encontré hojeando el periódico, EL TIEMPO está repleto de estos casos de tergiversación en la información. Por favor cojan un diccionario y compruébenlo.

El conflicto armado en las páginas de EL TIEMPO, libro publicado por la casa editorial EL TIEMPO, es mostrado por la defensora como “una especie de manual sobre cómo manejar la información referente al conflicto (...)”. Pues bien, según lo declara ella, hay unos apartes pertinentes para la columna Llamar las cosas por su nombre: "No se debe poner un signo igual entre los actores armados oficiales y los ilegales (...). Nunca, en ninguna circunstancia, una información puede poner en peligro la vida de los civiles (...)”. En cuanto al primer punto se refiere, colocar en igualdad de condiciones a los grupos enfrentados entre sí no se debe hacer, pero sí pueden identificarse similitudes. Por ejemplo, nombrar Ejército y Autodefensas Unidas de Colombia puede ser lo mismo en muchos casos, si no que lo expresen los sindicalistas asediados por Coca-Cola.. En cuanto al segundo punto se refiere, se infiere: Por más importante que sea la noticia, la información que la sustenta no puede ser divulgada sin autorización de algún civil potencialmente afectado. Me imagino, por ejemplo, una noticia que pueda salvar la vida de un tercero; si la persona que la posee teme por su vida debido a la misma información, va a ser muy díficil publicarla, más si en un “manual” se dice que no es viable. Este punto es necesario esclarecerlo más (si se puede, usando siempre pinzas).

Más adelante la defensora publica otro aparte: “Frente al conflicto armado se privilegiará la información sobre la población civil”. Qué contradicción veo, respecto al fragmento que estaba identificando al cierre del párrafo anterior, pues en el anterior apartado se protegían todos los derechos ciudadanos pero acá se acaban en un contexto determinado, en un santiamén. Si la información perjudica la vida de alguien, pero esta es determinante en el desarrollo del conflicto interno, no importa la salud de ese tercero, tal es la moraleja acá propuesta.

Golpe final de la defensora, cuando cita otro aparte: “Ni el periódico ni los periodistas, asumirán los términos que usan los actores armados (...)”. Ella, lógicamente, se identifica y se incluye en esta política. Lo que pasa cuando se excluye el calificativo usado por ellos, se niega como ente real al otro en términos periodísticos. Acaso, ¿está más acorde el gobierno cuando califica esas acciones? ¿El poder lo justifica, o acaso la voz de mando tienen mayor peso? Es claro el fragmento, se prohiben utilizar las palabras de ellos para calificar las acciones cometidas desde su seno. La defensora cuando dijo que se deben tener distintos ángulos para ver la información no pareció haber incluido en su lista de “ángulos” a los actores armados (estos son, por supuesto, los grupos guerrilleros principalmente). Así como se citan declaraciones y se transcriben entrevistas, utilizar términos concomitantes al medio del conflicto es una opción legal, justa, aceptable, siempre y cuando se contrapongan los actores y se sustente la información real.

Finalmente quiero decir, al igual que Bart Simpson (personaje animado ampliamente conocido), que yo no puedo absolver sus pecados, María Clara Mendoza, pero puedo sentar mi opinión frente a su columna. Yo la puedo juzgar públicamente por estas incoherencias y tachas de mala honra. Debo decir, asimismo, que las tesis planteadas, en cuanto a llamar las cosas como son, están acertadas, pero lamentablemente usted no practica su propia doctrina. Predica pero no aplica, por lo menos no como se indica.

PDT: La defensora considera que el documento nombrado debe ser difundido entre los periodistas que cubren el conflicto. Me gustaría conocerlo, por supuesto, pero sabiendo tan poco de él (los apartes) no quisiera acatarlo, ya que me parece anti-demcrático . anti-popular y, sobretodo, censurable.
ATT: GUILLERMO ANDRÉS CASTRO ROZO.
ESPERO LOS COMENTARIOS AL RESPECTO.
Este escrito no refleja necesariamente la postura ideológica del periódico. Es de carácter estrictamente personal del firmante.

20 April 2006

RELANZAMIENTO MZO

La segunda edición de EL MACARENAZOO, periódico de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, SALE:

RELANZAMIENTO:
VIERNES 21 DE ABRIL DE 2006.
PLAZA MANUEL INFANTE (FUERA DEL AUDITORIO) * MACARENA A
HORA: 12 M.

18 April 2006

IV ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES LITERATURA Y AFINES.

Presente y Futuro de la Literatura Colombiana


19ª Feria Internacional del Libro de Bogotá 24 – 29 de abril de 2006

El Nodo Bogotá de la Asociación Red Nacional de Estudiantes de Literatura y afines (REDNEL), con el apoyo de la Cámara Colombiana del Libro, la Pontificia Universidad Javeriana, la Universidad de los Andes, la Universidad Nacional de Colombia, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y la Casa de Poesía Silva, se complacen en extender cordial invitación a los estudiantes, profesionales y amantes de la literatura a participar de este evento que en su cuarta edición, tendrá como tema central, una puesta en discusión sobre el estado del arte de la literatura nacional —Presente y futuro de la literatura colombiana—, y se llevará a cabo en el marco de la 19ª Feria Internacional del Libro de Bogotá durante los días 24 al 29 de abril de 2006.


Justificación

El IV Encuentro Nacional de Estudiantes de Literatura es un evento que con tres años de trayectoria crea un espacio de convivencia, reflexión y estudio, reuniendo anualmente a estudiantes de pregrado y posgrado en diferentes áreas relacionadas con literatura a nivel nacional. El evento se realiza, en primer lugar, con el objeto de posibilitar la integración de las investigaciones y trabajos académicos que se estén llevando a cabo en el país por estudiantes y la interacción dialógica de las mismas, estableciendo un estado de la cuestión de lo literario desde la academia y específicamente, desde los estudiantes. Y en segundo lugar, con miras a dejar institucionalizado este espacio de integración, permitiéndole continuidad desde las iniciativas locales de los Nodos que participan e integran la Asociación Red Nacional de Estudiantes de Literatura y Áreas Afines (REDNEL Colombia).

Tales procesos contribuirán a la reactivación de una escena literaria nacional permitiendo una adecuada circulación interna de saberes, creaciones e ideas, y a la descentralización de la actividad cultural en este campo a nivel nacional, proceso vital para el desarrollo de las regiones. El IV ENEL es un incentivo para la gestación de nuevos procesos investigativos y la continuidad de los ya emprendidos, para establecer un diálogo entre diferentes estamentos universitarios del país en torno a temas literarios y para cimentar una base académica que abra espacios a la literatura en otros escenarios sociales más allá del académico universitario.


Objetivos

• Reflexionar en torno a temas literarios y problemáticas del quehacer de los profesionales en este campo a nivel nacional. • Presentar los trabajos académicos realizados en diferentes universidades del país en torno a las temáticas de la convocatoria y realizar la discusión de las mismas. • Integrar las múltiples perspectivas que en torno al estudio de la literatura se vienen gestando a nivel nacional desde la participación de los diferentes Nodos que integran REDNEL y la exposición de sus experiencias como representaciones de instituciones y unidades académicas o enfoques teórico-prácticos distintos. • Abrir espacios de diálogo y convivencia para que los estudiantes de literatura y sus áreas afines de todo el país se conozcan y puedan estrechar relaciones y vínculos.


Metodología

El IV ENEL se llevará a cabo mediante la presentación de conferencias por parte de especialistas en las temáticas convocadas y la discusión de ponencias de los estudiantes de las universidades invitadas. Cada una de las sesiones del encuentro se hará en torno a un bloque temático y contará con la participación de profesores idóneos en dicho campo para su moderación. Igualmente las ponencias y conferencias se tratarán en torno a una mesa central con la cual el público deberá llevar a cabo su interacción.

Por otra parte, y continuando con la política de REDNEL de integrar los diversos ejercicios que en cuanto al campo de la acción profesional se refieren, contaremos con la participación de “Profesionales de los Estudios Literarios” que nos mostraran su experiencia en las prácticas de la docencia, la investigación, la escritura, los procesos editoriales y la gestión cultural. También gozaremos de una muestra de poesía universitaria de los estudiantes de las diferentes universidades, quienes podrán leer sus creaciones acompañados de diferentes poetas reconocidos en el ámbito nacional.


Temáticas

La temática central del IV ENEL será Presente y futuro de la literatura colombiana, abordada desde las diferentes problemáticas que en torno a esta se pueden distinguir (historiográfica, hermenéutica, teórico-crítica, pedagógica, etc.) Igualmente esperamos la participación de ponencias celebrando las efemérides de Aurelio Arturo (n. 1906), Rubén Darío (m. 1916), André Breton (n. 1896), Mario Vargas Llosa (n. 1936) y Alejandra Pizarnik (n. 1936). La temática para la lectura de creación literaria es libre.


Ejes temáticos:

Efemérides: Aurelio Arturo, Rubén Darío, André Breton, Mario Vargas Llosa, Alejandra Pizarnik.

Literatura y cine: • Lo literario en el cine nacional • Literatura y cine: exploraciones, experimentos y experiencias • Del texto a la imagen fílmica o viceversa: la adaptación • Semiótica de la imagen en el cine de adaptación: cruces y paralelismos • Estética de la recepción: lo fílmico, lo textual • Estructuras narrativas: El guión

Migraciones, viajes y desplazamientos: • Etnografía: Historias de vida • Crónicas y cuadernos de viaje • La literatura desde el exilio • Escritoras y escritores inmigrantes • Autores, Personajes y/o textos nómadas • Imagen del viajero en la narrativa colombiana • Personajes “fuera de lugar”: exiliados, emigrados, expatriados y refugiados

Poesía Colombiana: • Etnopoesía y mitopoemas • La condición del poeta en la poesía colombiana del s. XX • La representación de la ciudad en los poetas de los años 50 en adelante • Imágenes en la poesía e hipertexto • Polipoesía, experimentalismos y otras incursiones • Temas, palimpsestos e intertextos de la poesía colombiana del s. XX

Narrativa Colombiana: • Narrativa del caribe colombiano de las últimas tres décadas (70´s, 80´s y 90´s) • Construcción de la identidad en la literatura colombiana • Acercamiento actual al evento histórico desde la literatura • Visión crítica de la realidad colombiana actual desde la literatura • Rol de la escritora colombiana en los procesos culturales del presente y el futuro • Del tiempo y los personajes en la narrativa colombiana contemporánea • Los mass media y su influencia en la narrativa • Narrativa y periodismo

Teoría, crítica y análisis: • Lectura de la obra en la actualidad • Experimentos y peripecias del texto electrónico • La literatura y sus didácticas de cara al siglo XXI • Nuevos mitos en la crítica literaria • La teoría literaria: innovaciones, regresiones, estancamientos • Nexos entre pasado y presente en el planteamiento teórico-literario. • Teorización del canon literario colombiano


Toda consulta o duda sobre estas pautas se deberán presentar a la Comisión académica del encuentro (encoliteratura@yahoo.com). La presentación de ponencias para el encuentro supone la aceptación de las presentes pautas.

Invitados:

• María Luisa Ortega, Carolina Alzate y Betty Osorio (Universidad de los Andes) • Blanca Inés Gómez, Augusto Pinilla y Jorge Hernando Cadavid (Pontificia Universidad Javeriana) • Sandra Soler, Edward Arriaga, Fernando Aranguren y Pedro Vargas (Universidad Distrital Francisco José de Caldas) • Patricia Trujillo, Helen Pouliquen, William Díaz, Fabio Jurado y Jorge Rojas (Universidad Nacional de Colombia) • Carmen Millán (Instituto de Estudios Sociales PENSAR, P.U.J.) • Enrique Serrano, Ricardo Silva Romero y Andrés Giraldo.


Comisión Académica y Logística:


• Sergio Díaz Luna - Pontificia Universidad Javeriana - • Juanita Bernal Benavides - Universidad de los Andes - • Marta Helena Mariño - Universidad Nacional de Colombia - • Jorge Eliécer Valbuena - Universidad Distrital Francisco José de Caldas

13 April 2006

EL EVANGELIO DE JUDAS.

El domingo 9 de abril, el canal National Geographic emitió en estreno un documental llamado "El evangelio prohibido de Judas". En él se describen los acontecimientos hallados en un papiro del año 300 d.C.; grandes sorpresas y revelaciones vienen incluídas, hallazgos que sorprenderán a la humanidad. Si ustedes quieren saber qué dice, conocer el proceso de investigación, etc. pueden darse un paseo por www.natgeo.tv/judas . Precisamente por este medio quise acceder para opinar someramente sobre el tema, mediante el foro que tienen, pero "por razones extrañas" no pude registrarme y, lógicamente, no escribir el siguiente párrafo. Si allá no pude o no me dejaron (razones habrá)quiero que se conozca lo que escribí en un minuto (NOTA: Para comprenderlo sería muy bueno que revisaran la página que ya les dí):
En semana santa se medita sobre la pasión, muerte y resurrección de Jesús, según declara la Iglesia. Si el evangelio de Judas termina con un beso y excluye el proceso de exterminio al "hijo de Dios en la tierra", y se cree en él, todo este calvario de tener una semana sin acción debe cambiar de rumbo y objetivo. Además, la revelación del manuscrito reseña en forma perfecta la imposición que quiere ordenar en todo el mundo la Iglesia a través de la religión y la fe.
Espero sus comentarios.
El anterior escrito no refleja necesariamente la posición de EL MACARENAZOO. Es de índole personal, y no compromete a todos los miembros del consejo editorial.

10 April 2006

FIESTA DE DISFRACES

Discurso pronunciado por Gianni Lara Cruz, miembro comité de redacción de EL MACARENAZOO, el día del lanzamiento del primer número de la publicación, noviembre 25 de 2005.


Buenas tardes, en vista de que no llegó el sonido y antes de que los pocos que han venido, se vayan vamos a comenzar. Primero, en mi nombre y en el de todos mis compañeros quiero agradecer su participación en el lanzamiento de este primer número. Segundo, para hacer memorable este momento, he decidido escribir un texto que leeré a continuación:

Hace tres días María Luisa Calle volvió a recibir su medalla olímpica. Recuerdo, con toda claridad, el momento en que el director de Coldeportes le negó todo su apoyo, al ser acusada de dopaje y la puso como carne de cañón al frente de la comisión internacional que regula estos casos.

¿Cuáles casos? ¿Los casos de antidopaje o los casos de dejar que los otros decidan quiénes somos nosotros? Maradona durante muchos años consumió sustancias alucinógenas, sin embargo, en términos de una amiga, aún no ha perdido su fanataticada ¿Qué tiene Maradona que no tenga María Luisa? Además del buen fútbol (que viéndolo desde un punto de vista objetivo, no sería motivo, ya que la ciclista en lo suyo también es una de las mejores del mundo) creo que la única diferencia es que Argentina armó un ídolo de Maradona y para muchos de nosotros María Luisa, solo traicionó la confianza del país “supuestamente” consumiendo sustancias ilegales. ¿Importa en algo que el ídolo sea drogadicto? Para el pueblo argentino no, de hecho, para más de un latinoamericano importan poco esos aspectos secundarios en la imagen de Dieguito. Pero para nosotros, para nuestro católico país sí importa mucho la sospecha de nuestra alucinógena deportista. Quizás Maradona se convirtió en ídolo porque no se doblegó a las ideas de otros países tan fácil como lo hizo María Luisa, y como lo han hecho los latinoamericanos desde hace siglos. Él siguió siendo el chino de barriada irresponsable, no era el modelo de vida, pero por lo menos trató de ser él y eso, tal vez, fue lo que lo convirtió en ídolo para Argentina.

En Colombia existió un caso similar: Pambelé. El campeón de boxeo causó gran decepción para la gente de su época con su adicción. El ídolo se cayó porque dejó de ser lo que otros querían ver en él: la imagen correcta del deportista. Con esto no se dice que sea muy bueno que algunos de los mejores deportistas terminen doblegados a los vicios, pero en países con tantas problemáticas sociales y con un sistema educativo tan impostado ¿quién puede salvarse? Sin embargo, más que la comprensión hacia Pampelé, lo que hubo fue castigo, juicio, fascismo.

Pampelé decepcionó porque nos hemos acostumbrado a ídolos correctos como Superman. Con un alto grado de sobriedad y supervalores. Por su puesto, supervalores determinados por un grupo social particular y bastante elitista, muy alejado de nosotros y de nuestra realidad. Soy de la generación de Superman y recuerdo cómo el traje azul no combinaba mucho con mi piel morena. De niño, eso causó una gran tristeza en mí. Lo superé cuando me di cuenta que la piel morena sólo representaba un inconveniente para mí. Los demás me querían como era.

Todo esto me ha llevado a pensar que el problema empieza en uno y como cada uno de nosotros tenemos una visión distorsionada de las cosas es muy difícil que lleguemos a tener una sociedad en donde nos podamos ver realmente. Lo que poseemos es un montón de máscaras que nos han puesto. Nuestras relaciones son de disfraces, no hay una verdadera relación de autoconocimiento entre nosotros. Por esa razón, es muy fácil que creamos y nos dejemos llevar por lo que otros quieren ver en nosotros. Por la interpretación del disfraz que otros quieren ver y no por lo que en realidad somos.

Cuando aparece una gloria, como Gaitán, Manuel Elkin Patarroyo, María Luisa Calle, nos sentimos representados y se nos sale el pecho hablando de lo orgullosos que somos de ser colombianos ¿Qué es ser colombianos? Cuando mataron a Gaitán eso fue lo que menos importó, a Patarroyo le retuvieron el centro de investigaciones (construido con el dinero de sus investigaciones) al momento de acabar con el San Juan de Dios y a María Luisa le quitaron la medalla por lo que dijeron los de afuera y tampoco; nadie hizo nada ¿Qué quedó de lo orgullosos de ser colombianos? Nada. Porque estamos envueltos en relaciones de disfraces, sólo nos fijamos en quienes portan los mejores antifaces.

Para no continuar con las divagaciones de borracho en cancha de tejo, en donde sólo se enumeran los problemas y se dice que la cosa está muy mal pero se llega a la casa a cascarle a la mujer, vamos a tratar de dar un poco de luces desde acá. Desde donde se deberían dar, o por lo menos, el estado patrocina la educación para que desde allí se piense el bienestar de la sociedad, aunque todos sabemos que eso es una gran mentira.

Personalmente, creo que las máscaras nos las ponen desde que estamos en el vientre. Incluso, desde el momento de nuestra fecundación. Hay tres maneras de ponernos las máscaras. Una es por la buena, otra es por la mala y la última es la espiritual. La mala se da a través del sistema legal. Las leyes nos dicen lo que debemos hacer, pocos son los derechos, más son los deberes y las obligaciones con un estado y sobretodo con un gobierno que no es nuestro, un gobierno que, como dice Galeano, tiene como única forma de política internacional la mendicidad.

La manera buena de ponernos las máscaras es desde los medios de comunicación. Ellos nos ayudan, nos dan los mecanismos para responder adecuada y fielmente al sistema de consumo promovido por los vendedores de máscaras. Si sale una nueva máscara, más curiosa y rimbombante la compramos. Por supuesto ¿Cómo vamos a asistir a la fiesta sin disfraces? Aún no hemos construido el carácter que nos falta para asistir a la fiesta sin él.

Habría una tercera máscara que es la que supuestamente nos permitirá entrar al otro mundo y disfrutar de todas las comodidades que no tuvimos acá por estar trabajando día y noche para el santo patrón. La religión es otra de las maneras de disfrazarnos y decir que todo está bien, que gracias a dios tenemos trabajo y que nosotros somos muy buenos porque rezamos todos los días. Dios proveerá entonces, sólo que llevamos siglos de opresión sin que dios se haga manifiesto para ayudarnos a solventar los problemas, que en la realidad si tenemos.

Se está acabando la comida en la rumba. A pesar de que han sacado a mucha gente del baile, que ha tenido la desfachatez de quitarse la máscara, asesinándola, y de que sólo los patrocinadores de la fiesta han comido bien. Algunos nos hemos empezado a dar cuenta que la comida escasea y los paliativos que nos dan son las sobras de los patrocinadores y de los vendedores de máscaras.

Quizás lo mejor sea que todos nos quitemos las máscaras ¿podremos vivir sin ellas? No sabemos, pero por lo menos podríamos ver por qué nos está faltando la comida. De seguro sin máscaras veríamos mejor, de seguro, si todos nos quitamos las máscaras buscaríamos la comida, la papaya, el ñame, el banano, la guayaba, el maíz, toda la maravilla que se da tan naturalmente en cada uno de los puntos de este aposento que alguien, de afuera, convirtió en fiesta de disfraces. Y si lo vemos, y si lo trabajamos para nosotros entonces no tendríamos estas hambrunas y tal vez sería mejor vernos a nosotros mismos… a mí por lo menos me gustaría ver la cara verdadera de cada uno de ustedes.

Estoy seguro que todos nos llevaríamos unas bellas sorpresas al darnos cuenta de lo que en verdad somos. No de lo orgullosos que nos sentimos de representar un lugar nominado Colombia, que sólo es bueno cuando los de afuera lo determinan.

Pero ¿Cómo quitarnos las máscaras si hemos nacido con ellas? ¿Si toda la vida que hemos conocido está en esta fiesta de disfraces?

Desde hace algunos años, un presidente latinoamericano ha promovido un pensamiento político a partir del pueblo. Es muy posible que haya caído en algunos errores, le han hecho golpes de estado, pero no le han quitado las ganas de remover antifaces. Desde hace algunas semanas los inmigrantes europeos están promoviendo protestas masivas en contra de los mismos imperios y sus políticas capitalistas. Las protestas, que no sólo se dan quemando autos, se han expandido en muchos países de la comunidad europea. Hasta este país, alejado de la realidad, sólo nos llega la idea de que estos manifestantes son terroristas, así como pasa con Palestina, Afganistán e Irak, nación a la cual ayudamos a masacrar gracias al voto de coalición que le dimos a nuestro pacífico presidente.

Por otro lado, este año se cumplen los veinte años de la toma de palacio. Algunos especialistas piensan que lo mejor para el país era capitular y entregarle el país al M19 que lo único que quería era el control para ver si la situación en Colombia cambiaba de administradores y quizás mejoraba. Sin embargo, las fuerzas militares entraron y arrasaron con todo lo que encontraron.
La orden la dio algún presidente que no quería perder el control sobre su parcela. Al llamarlo a juicio, se negó a dar declaraciones sobre los motivos que tuvo para impartir la orden. Acudió a su facultativa capacidad como poeta para decir que eso lo publicaría en un libro después de su muerte. Además de la situación histriónica que implica publicar póstumamente, los jueces le creyeron hasta el punto de otorgarle la suficiente paciencia para que veinte años después –sin haberse muerto el poeta—, estemos esperando a que estire la pata para conocer la verdad sobre el genocidio patrocinado por él. Mi pregunta gira entorno a los muertos ¿por qué ellos no decidieron sobre su vida? ¿Por qué alguien decidió por ellos?

Pero volvamos al presente, a nosotros que nos gusta tanto vivir en el presente porque la memoria para el pasado está refundida en las máscaras. Desde hace poco se han comenzado a acreditar las universidades colombianas. El proceso de acreditación deviene de un asunto práctico, necesitamos poner algunos créditos en las carreras que nos permitan, al momento de estudiar en el exterior, responder a los requerimientos de dichas universidades. Es parecido a lo que le sucedió a María Luisa Calle, ella necesitaba que los de afuera dijeran si se había ganado la medalla honestamente o no. Esta vez los de afuera fueron benevolentes, lo cual debemos agradecer, pese a que una vez más quedamos como los malos del paseo. Porque eso sí, ella no es drogadicta, pero este país está lleno de ladrones, mariguaneros y prostitutas.

Si se tiene en cuenta que el proceso de acreditación está determinado más por una comisión internacional que por lo que en realidad necesitamos y si a eso se le suma la visión de imperio que tienen ellos sobre nosotros, en donde la educación que nos sirve se determina en nuestra capacidad para ser obreros, entonces, responder a dicha acreditación podría asegurar la permanencia en la fiesta de disfraces y acrecentaría nuestra hambruna.

Alguna universidad pública colombiana, se está resistiendo a dicho proceso de acreditación porque piensa que no debemos ajustar la poca educación autónoma que aún nos queda a los parámetros del imperio. Sin embargo, los patrocinadores del imperio incluidos en esta rumba, han decidido usar la fuerza pública para someterlos a la verbena. Para que no sean aburridos, para que no se tiren la parranda, para que no se pongan de aguafiestas.

Las otras universidades del país, y la nuestra desgraciadamente, se han dejado seducir por el movimiento masivo de responder a los estándares internacionales y ha accedido voluntariamente al proceso de acreditación. De hecho, se publica nuestra acreditación con calidad en diarios “solitariamente prestigiosos” sin pensar, tan siquiera, en la posibilidad de hacernos valer y que los otros países respeten nuestros currículos porque nosotros somos así. Porque somos un país independiente que decide qué es lo mejor para su pueblo, que es capaz de responder a sus propias formas de ver el mundo. Porque tenemos unas realidades y unas necesidades que nos apremian y estas son más importantes que el préstamo, con altas tasas de interés, que nos hace el Banco Mundial.

La pregunta que subyace es: Si desde la academia no se piensa la resistencia, el despojo de las máscaras, entonces ¿desde dónde? ¿Desde la manifestación de transportes, desde los verduleros, desde las amas de casa, desde los empleados públicos? Quizás sí, aunque sus máscaras sean muy pesadas, porque parece que nosotros “los universitarios” estamos por encima del bien y del mal, embelesados con nuestras máscaras de intelectualismo tan baratas y pesadas que no podemos diseñar técnicas para quitárnoslas y mucho menos para ayudar a los otros y por eso los dejamos solos. Si se hace un paro de transportadores vienen los del tránsito con los ESMAD a desalojarlos, los verduleros sólo tratan de vender y tiran fruta porque esa es la educación que el gobierno les ha deparado, las amas de casa son rápidamente doblegadas por sus machistas esposos y los empleados públicos pueden perder sus puestos, que en este país, son los mejores.

La academia es patrocinada por el estado puesto que ésta es la que debe pensar las mejoras al mismo. Esa es la excusa que se da para pagar impuestos, así no haya una visión social de la educación de parte del gobierno, es preciso apropiarnos de esa excusa para asumir un verdadero proceso educativo. Esa es nuestra función y sobre todo en la universidad pública porque nuestra educación es producto del mayor patrocinio. Nuestros directivos dicen estar maniatados por la misma presión de ser empleados “públicos” ¿Pero en realidad son empleados públicos? es decir, empleados del pueblo, o ¿son simplemente empleados privados del gobierno de turno? Porque lo que han hecho las directivas de la Universidad Nacional ha sido olvidarse de que el pueblo, representado en sus estudiantes tiene algo que decir frente a la acreditación. Simplemente, como ha pasado en la mayoría de países e instituciones, hay que acceder, hay que continuar con la fiesta de disfraces. Por eso se invita a los estudiantes a no hacer más protestas masivas, a no cerrar los edificios, a volver a clases, por dios, estamos perdiendo tiempo. ¿Tiempo para qué, o para quién? ¿Tiempo para la producción?

Debe nacer de nosotros la resistencia organizada porque supuestamente nos hemos preparado intelectualmente para administrar el país, no para reproducir el fiel modelo de lo que otros quieren ver en nosotros. Nace de nosotros porque deberíamos traducir nuestro conocimiento a todos los que lo necesitan para quitarse las máscaras. Porque tenemos las herramientas para estudiar la sociedad. Porque podríamos confrontar las leyes y generar unas nuevas, unos medios de comunicación que no nos vendan nuevos disfraces para estar a la moda, con la clase dirigente y sus patrones extranjeros. Nace de nosotros porque tenemos biólogos que conocen nuestra tierra, porque tenemos ingenieros que pueden pensar la construcción de unas nuevas ciudades, unos lugares más dignos para habitar. Porque tenemos sociólogos que se forman según nuestros problemas de convivencia. Porque tenemos nuestros maestros, los maestros que educan a nuestras generaciones. Porque tenemos una música particular y una literatura que no ha ganado noveles, pero que nos habla de nosotros sin máscaras.

-En esta facultad de educación ¿seguiremos formando a los niños para que se pongan máscaras? O… ¿será que tenemos el poder para transformar a las generaciones del presente y del mañana?

La educación puede ser la cuna de la resistencia, pero si la universidad, que debería ser la transformadora de los transformadores del país, es silenciada, reprimida y no tenida en cuenta por las clases dirigentes, ya que no responde a sus intereses particulares. Si nosotros la dejamos silenciar ¿qué futuro nos espera y que futuro les depara a nuestras generaciones? Creo, particularmente, que serán otros quinientos años de máscaras.

El Macarenazoo, es una manera de hacer resistencia a las máscaras desde la academia. Es una pequeña forma de convocar a la comunidad a quitarse los antifaces. De esta manera, no tendríamos que estar buscando un caudillo como Gaitán o Chávez y estar cuidándolo para que no lo asesinen porque de él depende nuestro bienestar. No podemos seguir esperando el nacimiento del Mesías. Necesitamos formas de manifestación que convoquen al pueblo, a los verduleros, a los transportadores, a las amas de casa, a los jóvenes, a los mecánicos, a los carpinteros, a los mismos maestros activos.

La mejor forma de enfrentarnos a eso que los otros quieren ver en nosotros es empleando las mismas técnicas que han usado ellos para ponernos las máscaras. He dicho anteriormente que los medios de comunicación son la manera “buena” de imponernos el disfraz. El Macarenazoo es, claro que sí, un medio de comunicación, es la misma arma del imperio, pero pensada para contrarrestar la opresión.

Ahora, no es cuestión simplemente de generar un arma, estamos hablando de que esta arma debe ser usada adecuadamente para no terminar como muchos lugares de África, en donde el haberlas tomado, ha servido para “supuestamente” librarse de los blancos, pero en realidad, con las mismas se han esclavizado en cruentas guerras étnicas y religiosas entre seres humanos de la misma sangre y raza.

El Macarenazoo nace de una actitud reflexiva, de un punto de vista sobre los fenómenos que nos aquejan. Un arma empleada con conciencia. Un arma que pretende ser semilla de muchas armas. No es la panacea. En este primer número, no pretendemos ser la gran cosa, tampoco somos caudillos, ni creo que algunos de mis compañeros pretendan serlo. Sólo somos un pequeño modelo de lo que puede hacer la academia. De cómo la academia puede utilizar sus herramientas para pensar racionalmente medios de comunicación y que estos nos den una visión más auténtica de nosotros, de nuestro mundo y sus problemáticas.

Es importante que se generen este tipo de medios de comunicación desde la misma academia, porque desde aquí estos tienen vitalidad, se revisten de un aparato crítico ya que en síntesis, el oficio de una universidad, y más de una facultad de educación, es pensar, pero pensar críticamente. La postura crítica, el pensamiento constante, la autoevaluación tiene coherencia desde la universidad solo si en ese pensamiento crítico buscamos la independencia y no la obediencia. No se piensa cuando solo se hace el ejercicio de imponer modelos extranjeros.

Somos concientes de que El Macarenazoo, tiene muchas falencias, de hecho nos gustaría contar con la participación de otros proyectos curriculares, de otras facultades, de otras instituciones, de los colegios y de la misma comunidad de la que hemos venido hablando, pero tenemos la esperanza que ustedes se motiven a ser parte de esta propuesta comunicativa. Sólo con la constante lectura, evaluación y participación que puedan otorgar los lectores a estas hojas grapadas, este periódico, dejará de ser simplemente el producto de un árbol para convertirse en una herramienta de la resistencia.

Las máscaras existen. En principio es bueno saber que las tenemos puestas. Solo si nos damos cuenta de lo incómodas que son podemos enfrentarnos a ellas. No queda más. Es prudente, en estas épocas en las que en muchos lugares se están dando síntomas de inconformidad, ALZAR LA VOZ. Es consecuente decir que nosotros también estamos cansados, que nos aburrimos de la fiesta, que la música es monótona y que la poca comida que nos han dado es pésima. Podemos decirlo, claro que podemos decirlo, para eso, nosotros somos los que pagamos para estar en la fiesta. Tenemos derecho a reclamar porque, aunque esta rumba ha sido pensada desde afuera, en realidad es nuestra, nos cobran por la entrada, hacemos la vaca para mantenerla y además, el lugar donde se lleva a cabo es nuestro, es totalmente nuestro y en eso si deberíamos decir que somos colombianos.

Para terminar, recibo con mucha tristeza el hecho de que María Luisa Calle haya recibido la medalla y más de manos del presidente que más ha regalado el país al imperio. Personalmente, ella es una gran ciclista y no tenía ninguna necesidad de apelar a una decisión del comité internacional. Es una lástima que el país le haya volteado la espalda y lo que es peor, es una lástima que una gran deportista haya tenido que humillarse sólo porque todos estamos pintados y lo que decimos, pensamos y reclamamos solo es una farsa para los de afuera. María Luisa no necesitaba ninguna medalla, debió tenernos a nosotros.



MUCHAS GRACIAS.

03 April 2006

COLOMBIA INVADIDA CON PRODUCOTOS CRUELES

Colombia está invadido de productos probados en animales, he aquí una clara descripción de esto:

Productos de tocador clínicamente testeados en animales

Cada año, millones de animales son sometidos, en vivo, a innumerables pruebas y experimentos muy dolorosos para determinar la seguridad de productos cosméticos, de aseo personal y limpieza. Espumas de afeitar, champús y dentríficos son introducidos a presión en el estómago de los animales; inhalan lacas para el cabello; sustancias volátiles son rociadas sobre piel y ojos (test 'Draize'). Otras pruebas, como la de la dosis letal (DL50), causan terribles sufrimientos. En ocasiones, estos experimentos se ocultan tras leyendas como: "clínicamente testado" o "testado bajo control dermatológico"...


Grandes corporaciones como Unilever, Procter & Gamble, Colgate-Palmolive, Reckitt Benckiser y SC Johnson and Son, están entre las principales empresas que experimentan con animales. Todas ellas realizan o encargan test en animales en algún punto de la producción.

Ejemplos de "experimentos" para garantizar la seguridad del consumidor:

Espuma de Afeitar: Se mete a presión en el estómago de animales.
Laca para Cabello: Se hace inhalar la sustancia hasta lograr un coma.
Champú: Se obliga a animales a ingerirlo y se le introduce concentrados a los ojos de conejos.
Dentrífico: Se fuerza a conejos, ratas y cobayas a ingerirlo.
Máscaras y Sombra de Ojos: Se introduce en los ojos de conejos hasta la ceguera total.
Maquillaje : Se extiende sobre la piel afeitada de animales sensibles.
Solución para Lentes de Contacto: Se introduce en los ojos de conejos, más sensibles que los ojos humanos.
Jabón: Se fuerza la irritación de la piel de animales afeitados.
Bronceadores: Se expone a conejos con la piel afeitada a rayos ultravioleta para probar estos productos.

Cómo ayudar a los animales

Tú puedes evitar esta crueldad dejando de comprar productos de empresas que testan en animales. Conoce cuáles son:

1.- Procter & Gamble
Empresa química, de cosmética y balanceados. Es uno de los principales actores a escala mundial en la venta de detergentes, presente en 140 países, y comercializa más de 300 marcas (en su mayoría del área de aseo y cuidado personal). Prueba químicos, cosméticos y balanceados en animales; ha sido denunciada por temas de influencia corporativa, transgénicos, derechos humanos, contaminación...

Entre sus compañías se destaca Iams/Eukanuba, de alimento balanceado para animales, comprada por Procter & Gamble en Septiembre de 1999. Sumada a las prácticas de testeo en animales que realiza P&G, Iams realiza estériles y macabros experimentos en animales hasta la muerte.

Algunos productos de Procter & Gamble son:

Productos alimenticios:
Alimentos: patatas Pringles

Artículos del hogar:
Desodorantes y perfumes: Giorgio, Hugo Boss, Old Spice
Pañales y Productos para el bebé: Pampers
Animales: Eukanuba, Iams
Cuidados del Cabello: Head & Shoulders, Pantene
Higiene sanitaria: Siempre, Always, TampaxLimpieza: Ariel, Ace, Rindex, Cierto, Magistral, Ayudin, Cristal
Medicinas: Metamucil, Vicks
Cuidado de los dientes: ClorasepticProductos de Belleza: Dove, Max Factor

2.-Nestlé S.A
Empresa alimentaria y de balanceados. Es la mayor empresa productora de alimentos en el mundo, con 479 fabricas en 81 países, y más de 150 marcas. Prueba balanceados en animales; ha sido criticado por temas de transgénicos, explotación infantil, productos adulterados, contaminación, ética...

Una de sus compañías, Purina Petcare (antes Ralston Purina) que aparece en los listados de empresas que experimentan en animales, adquirida por Nestlé, lleva experimentando desde el año 1926, en un complejo llamado Purina Pet Care Center. Entre los experimentos que realizan, se destacan estudios en los que inducen a fallos renales a perros y otros animales para después intentar curarles con una dieta baja en proteínas.

Los tests con animales para "crear o investigar nuevos balanceados" son totalmente inútiles, carentes de rigor científico, crueles y macabros, mucho más ahora, que disponemos de métodos como el "Techno-Tu", que reproduce todas las reacciones que tendría el alimento o sustancia en el aparato digestivo del animal.

Algunos productos de Nestlé son:

Alimentos: Nido, Molico, La Lechera, Suflair, Maggi, Mendicrim, Shimy, Nido Crecimiento
Bebidas: Nescao, Nesquik, Nestle Xocolat
Cafes: Amanecer, Nescafé
Helados y dulces: Noel, Frigor, Dolca
Aguas minerales: Nestle, S. Pellegrino, Perrier, Eco de los Andes, Glaciar, Villa de los Arrollos, Fresh Water
Alimentos para mascotas: Friskies, Dog Chow, ProPlan, Purina One, Excellent, Dogui y Gati

3.-Colgate-Palmolive
Empresa química, cosmética, de productos domésticos y balanceados. Prueba productos químicos y balanceados con animales en el Hill's Pet Nutrition Center, Topeka (EEUU). Hace unos años, la Unión Británica contra la Abolición de la Vivisección dio a conocer detalles de un experimento llevado a cabo por la compañía en la Universidad de Columbia en el que se encerraban conejillos de indias en pequeños tubos de plásticos y se les aplicaba una solución fuerte de sulfuro durante cuatro horas al día durante tres días, causando que la piel de los animales se quebrase y sangrase.

Algunos productos de Colgate-Palmolive son:
Pasta de dientes: Colgate, Kolynos, Odol
Champús y acondicionadores, jabones: Palmolive, Polyana
Limpiadores: Odex
Alimentos para mascotas: Hill's Pet Nutrition

4.-Mars
Empresa alimentaria y de alimentos para animales. Prueba balanceados de animales en mascotas en el Waltham Centre for Pet Nutrition, propiedad de Mars, fabricante de las comidas para mascotas Pedigree y Whiskas.

5.-Unilever
Multinacional anglo-holandesa con más de 1600 marcas en los mercados de 150 paises. Experimenta sus productos con animales. Los productos probados incluyen cosméticos, productos de tocador, limpiahogares, comida, aditivos alimentarios y químicos.

Algunos productos de Unilever son:
Mayonesas, salsa golf, ketchup, mostaza: Hellmann's, Fanacoa, Savora
Leches de soja: Ades
Caldos y sopas varias: Knorr, Arisco
Almidón de maíz: Maizena
Aceites de maíz, girasol, aceite en spray: Mazola
Té, té con sabores: Té Lipton
Helados: Kivon
Salsas de tomate: Cisco

Artículos del hogar:

Desodorantes, champús, jabones: Rexona, Sedal, Dove, Organics, Lux, Suave
Pasta de dientes: Close up
Fijadores de pelo: Lord Cheseline
Pañales: Huggies
Toallas femeninas: Day's, Kleenex
Papel higiénico: Kleenex, Scott
Desodorantes: Impulse, Patrichs
Cremas y emulsiones: Pond's
Limpieza: Drive, Granby, Skip Comfort, Vivere, Ala, Cif

6.-Johnson and Johnson
Empresa química y productos para el hogar.

Artículos del hogar:
Limpiadores de piso: Brillo, Blem, Brishine, Ceramicol, Echo, Glade, Clo Cot, Klaro, Klear, Lysoform, Mr. Músculo, Pass, Shout, Ziploc
Matamosquitos: Fuyi, Off, Raid

7.-Reckitt & Benckiser:
Empresa química, cosmética y productos para el hogar.

Artículos del hogar:
Champú: Harpic Limpieza: Woolite
Cera: Polycera

Distribuye este artículo entre tus amigos y no compres sus productos. Los animales merecen respeto. Los animales sienten miedo y dolor como nosotros. No es difícil encontrar alternativas, en la mayoría de los supermercados y casas naturistas (dietéticas) se puede conseguir champú, dentríficos y artículos de limpieza no pertenecientes a las empresas vivisectoras.


Para información más detallada sobre estas campañas y otros temas relacionados, ponte en contacto con: veganauta@hotmail.com
Fuentes
Coalición Europea para la Abolición de Experimentos en Animales (CEAEA). Fundada en 1990 por grupos animalistas de toda Europa, la Coalición hoy representa a miembros de la Unión Europea además de varios grupos observadores internacionales juntando organizaciones con una amplia experiencia legislativa, científica y política.
Web Site: http://www.eceae.org/


Por favor reenvie este mensaje para que más personas sean consumidores responsables.
-- Mauricio
Asociación Defensora de Animales y del Ambiente
Bogotá - Colombia

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